Έχεις βολευτεί στην οργάνωση τής Σκοπιάς. "Τι σημασία έχει αν υπάρχουν και κάποια στραβά πράγματα;" σκέφτεσαι, και απολαμβάνεις μακαρίως τη ζωή σου μέσα σ' αυτή. Νομίζεις ότι είσαι ανεύθυνος. Γιατί, στο κάτω - κάτω, τι φταις εσύ για τα λάθη τής ηγεσίας; "Αυτοί που έχουν την ευθύνη θα δώσουν λόγο στο Θεό για τα σφάλματα" σκέφτεσαι. ΚΙ ΟΜΩΣ ΓΕΛΙΕΣΑΙ!

Πιο πέρα ένας τυφλός αγωνίζεται να περάσει το δρόμο, όμως εσύ είσαι πολύ βιαστικός για να σταματήσεις. "Κάποιος θα τον περάσει απέναντι" σκέφτεσαι και συνεχίζεις.

Ένα δυστύχημα σου κλείνει το δρόμο, όμως εσύ λυπάσαι το καινούργιο σαλόνι τού αυτοκινήτου σου, και δεν βοηθάς τον τραυματία. "Κάποιος θα βρεθεί να τον βοηθήσει" σκέφτεσαι, και συνεχίζεις χωρίς τύψεις.

Όταν όμως ο ζητιάνος, ο τυφλός, ο τραυματίας είσαι εσύ, τότε η απελπισία και η αγανάκτηση θεριεύουν μέσα σου βλέποντας την αδιαφορία τών άλλων. Και νομίζεις ότι αυτή η αγανάκτηση θ' αφήσει το Θεό ασυγκίνητο;

Στα παραπάνω παραδείγματα, ο απαθής περαστικός, δεν έκανε τίποτα κακό. Δεν έβλαψε κανέναν. Βάδιζε στο δρόμο του. Κι όμως φίλε μου, είμαι βέβαιος ότι μέσα σου ένιωσες ότι δεν ήταν τόσο ανεύθυνος όσο πίστευε.

ΠΟΣΟ ΜΑΛΛΟΝ, ΑΝ ΕΙΧΕ ΚΛΕΨΕΙ ΤΟ ΖΗΤΙΑΝΟ, ΑΝ ΕΙΧΕ ΣΠΡΩΞΕΙ ΤΟΝ ΤΥΦΛΟ, ΑΝ ΕΙΧΕ ΔΕΙΡΕΙ ΤΟΝ ΤΡΑΥΜΑΤΙΑ!

Έχεις εμπιστευτεί τη ζωή σου στην οργάνωση τής Σκοπιάς, και επαναπαύεσαι στη σκέψη αυτή. Λες: "Η ευθύνη να με περάσουν στον Παράδεισο είναι δική τους. Εγώ είμαι ένας απλός επιβάτης τού πλοίου τής οργάνωσης. Ας προσέξει ο καπετάνιος". Δεν τολμάς, (ούτε καν διανοείσαι) να αμφισβητήσεις τις διδασκαλίες της. Ξέρεις καλά βέβαια ότι κάθε τόσο αλλάζει διδασκαλίες. Ξέρεις ότι από την εποχή τού Ρώσσελ, είναι στα δόγματα κυριολεκτικά αγνώριστη. Και ξέρεις, ότι και στο μέλλον, θα αλλάξουν πολλά από αυτά που σήμερα διδάσκει ως "αλήθειες". Ανυπομονείς μάλιστα να ακούσεις κάποια νέα αλλαγή, γιατί το θεωρείς "Νέο Φως".

Παρ' όλα αυτά, πηγαίνεις και λες στου άλλους "εμείς έχουμε την αλήθεια!" κι ας αλλάζει αυτή η "αλήθεια" κάθε τόσο. Λες και η αλήθεια είναι λάστιχο, για να την τραβάει ο καθένας στα μέτρα του. Και δεν συλλογίζεσαι, ότι αν αυτά που σήμερα διδάσκεις, αλλάξουν αύριο, (και ξέρεις καλά ότι θα αλλάξουν), εσύ θα είσαι ένας κήρυκας ψεύδους. Και γίνεσαι αίτιος να πιστέψουν συνάνθρωποί σου στο ψέμα, σε διδασκαλίες ασταθείς και μεταβαλόμενες. Εκεί έξω, ένας ζητιάνος τής αλήθειας, σου ζητάει να χορτάσει με αλήθεια, κι εσύ του δίνεις μολυσμένο φαγητό. Ένας τυφλός σου ζητάει να περάσει το δρόμο, κι εσύ τον στέλνεις σε λάθος κατεύθυνση.

Εκεί κοντά στο σπίτι σου, μένει κάποια οικογένεια. Κάποιοι εκεί μέσα, είναι ομόθρησκοί σου. Όμως εκεί υπάρχει και κάποιος που δεν έρχεται πια στις συναθροίσεις. Κάποτε ήταν "αδελφός" σου. Τώρα τον ονομάζεις "αποστάτη". Έχεις ακούσει βέβαια, ότι διαφώνησε με κάποια δόγματα τής οργάνωσης, ότι ήταν πολύ υπερήφανος για να δεχτεί ταπεινά την "αλήθεια" τής Σκοπιάς. Ότι "δεν περίμενε την οργάνωση, αλλά έψαχνε μόνος του, κι έφαγε το κεφάλι του". Βέβαια, ξέρεις καλά ότι αυτά που εκείνος βρήκε και θεωρήθηκαν "αιρετικά" από τη Σκοπιά, ίσως μετά από λίγα χρόνια θα τα διδάσκει η ίδια η οργάνωση ως "νέο φως". Όμως για εσένα δεν έχει σημασία αυτό. Σημασία έχει το αν δεχόταν ή όχι με κλειστά τα μάτια, όσα του σερβίριζε η οργάνωση. Έπρεπε αν πιστεύει και να μην ερευνάει! Γι' αυτό, ακούς τις συμβουλές τής οργάνωσης, και δεν του μιλάς πια. Στο δρόμο τον αποφεύγεις, όσο κι αν "τον αγαπάς".

Αναρωτήθηκες ποτέ, τι προβλήματα έχει δημιουργήσει στην οικογένεια αυτού τού ανθρώπου η αποκοπή του; Αναρωτήθηκες αν η στάση τής οργάνωσης απέναντι στους αποκομένους έχει κλονίσει τη σχέση του με τη γυναίκα του; Αν τα παιδιά του ανησυχούν για τη συνοχή τής οικογενείας τους; Αν αντιμετωπίζουν ψυχολογικά προβλήματα λόγω τού διαιρεμένου τους σπιτιού; Αναρωτήθηκες πόσα δάκρυα έχυσε η "αδελφή" σου (η γυναίκα του), επειδή δεν μπορεί να ζήσει μια Χριστιανική οικογενειακή ζωή μαζί του, λόγω τής αποκοπής του;

Αναρωτήθηκες άραγε: "Αν ο άνθρωπος αυτός έχει τόσα προβλήματα εξ' αιτίας τής αποκοπής του, γιατί άραγε επιμένει στην αποστασία του;" Λες να είναι μόνο από υπερηφάνεια;

Και έχεις εκεί κοντά στο σπίτι σου έναν άνθρωπο ψυχικά πληγωμένο, όμως ποτέ δεν σταμάτησες να τον ρωτήσεις αν πονάει, και να μάθεις το λόγο που βρέθηκε στο πρόβλημα αυτό. Λυπήθηκες να μη χαλάσει η "καθαρότητα" τής θρησκευτικής σου ζωής, αν ανακαλύψει η οργάνωση ότι μιλάς μαζί του. Ακόμα και αν υποψιάζεσαι, ότι ίσως ο άνθρωπος αυτός έχει δίκιο, και υποφέρει χάριν τής αλήθειας!

Κάπου στον κόσμο, υπάρχει ένας πληγωμένος πατέρας. Κάποτε είχε ένα παιδί, όμως αυτό το παιδί σήμερα δεν ζει. Γιατί άραγε; Γιατί κάποτε πίστεψε στη Σκοπιά, και αρνήθηκε να του κάνει μια μεταμόσχευση. Και ύστερα από χρόνια, η Σκοπιά, σαν να μη συνέβαινε τίποτα, τον πληροφόρησε, ότι "είχαμε κάνει λάθος. Μπορούσε να γίνει η μεταμόσχευση"!

Κάπου αλλού, μια μάνα κλαίει ακόμα το παιδί της που πέθανε, επειδή ποτέ δεν δέχτηκε να του κάνει μετάγγιση, γιατί αυτό ήταν το φως τής Σκοπιάς. Και δεν θέλει καν να σκέφτεται, ότι ίσως μετά από λίγα χρόνια, η Σκοπιά θα της πει έτσι απλά: "είχαμε κάνει λάθος. Μπορείς να κάνεις μετάγγιση".

Πιο πέρα, σε άλλο μέρος, μία γριούλα κλαίει που δεν την βλέπουν πια τα παιδιά της, γιατί είναι αποκομένη.

Αλλού μια οικογένεια συνθλίβεται μέρα με την ημέρα, επειδή οι κανόνες τής αποκοπής την έχουν διχάσει.

Αγανάκτηση και οργή πλανιέται στον ορίζοντα. Από διαρκώς αυξανόμενες χιλιάδες αδικοσκοτωμένους, από διαρκώς αυξανόμενες χιλιάδες αποκομένους και τις οικογένειές τους. Αγανάκτηση και οργή συσσωρεύεται στον ορίζοντα, φτάνει ως τον ουρανό, και προετοιμάζει τους ανέμους τής κρίσης.

Όταν βουλιάξει το καράβι φίλε μου, όχι μονο ο καπετάνιος, αλλά και ο επιβάτης θα πνιγεί. Κι όταν η οργή τού Θεού θα φτάσει στο κατακόρυφο, όχι μόνο η ηγεσία, αλλά και ο απλός "Μάρτυρας" θα πληγεί.

ΓΙΑΤΙ ΦΤΑΙΣ!

Φταις που πιστεύεις χωρίς έρευνα ό,τι σου δίνουν, και που αλλάζεις γνώμες σαν τα πουκάμισα, ανάλογα με το κάθε προχειροφτιαγμένο άρθρο τής Σκοπιάς.

Φταις που καλείς και άλλους στην οργάνωση, τάζοντάς τους αλήθεια, ενώ γνωρίζεις ότι αυτά που τους λες σε 10 - 20 χρόνια θα θεωρούνται "ξεπερασμένο παλιό φως".

Φταις που με τις εισφορές σου συντηρείς αυτή την οργάνωση, και της δίνεις δύναμη να συνεχίζει το ανθρωποκτόνο έργο της.

Φταις για εκείνη τη μοναχική αποκομένη γριούλα, για την κραυγή αγανάκτησης τού αποκομένου αδελφού σου, για τα δάκρυα τής ομόπιστής σου γυναίκας του, για τη σύγχυση τών παιδιών του, γιατί κι εσύ αποδέχεσαι ή ανέχεσαι τους παράλογους κανόνες τής αποκοπής.

Φταις γιατί είσαι από εκείνους που γεμίζουν τις συναθροίσεις τής Σκοπιάς, που συμπληρώνουν τις θέσεις τών συνελεύσεων, που αυξάνουν τους αριθμούς τών στατιστικών τους. Είσαι από εκείνους που δίνουν εξουσία στους δικτατορίσκους τού Κυβερνώντος Σώματος, να ζμπαραλιάζουν τις ζωές τών συνανθρώπων σου. Γιατί αν εσύ δεν δώσεις "δελτίο έργου", αν εσύ δεν γεμισεις τις συναθροίσεις τους, αν εσύ δεν δώσεις το παρών στις συνελεύσεις τους, σε ποιον θα είναι ηγέτες; Αν εσύ δεν μοιράζεις τα περιοδικά τους, αν εσύ δεν καλείς νέους οπαδούς, σε ποιον θα κάνουν κουμάντο; Αν εσύ δεν σκύβεις το κεφάλι σε κάθε τους εντολή, αν εσύ δεν ισοπεδώνεσαι μπροστά τους, ποιους θα διατάζουν;

Τι λέει άραγε η ίδια η οργάνωση για την ψεύτικη θρησκεία; Δεν τονίζει το εδάφιο που λέει: "Εξέλθετε εξ' αυτής ο λαός μου, για να μη συγκοινωνήσετε εις τας αμαρτίας αυτής, και να μη λάβετε εκ τών πληγών αυτής"; Αν λοιπόν η οργάνωση εφαρμόζει αυτό το εδάφιο στην ψεύτικη θρησκεία, δεν θα εφαρμοσθεί άραγε και σ' εσένα, αν ανήκεις σε μια τέτοια ψεύτικη θρησκεία;

Ως πότε λοιπόν θα μένεις εκεί μέσα; Ως πότε θα συμμετέχεις στην ευθύνη για τον πόνο και το θάνατο τών συνανθρώπων σου; Ως πότε θα κλείνεις τα μάτια σου στην αδικία και στο ψέμα;

Ως πότε θα διατηρείς τις οικογένειές μας διαιρεμένες με την απάθειά σου; Ως πότε θα ρίχνεις αλάτι στις πληγές μας;

http://www.oodegr.com/paratir/erwt/ftais.htm

Προώθηση πνευματιστικού βιβλίου!!!

Όσο πιο βαθιά σκάβεις στο παρελθόν της Σκοπιάς τόσο πιο πολλά ανακαλύπτεις για αυτό το σκοτεινό της παρελθόν. Ένα παρελθόν που φρόντισε πολύ καλά να το κρύψει από τα μέλη της. Τα πιο κάτω που θα σας παραθέσουμε είναι αδιάσειστα στοιχεία από τα περιοδικά της Σκοπιάς "Χρυσούς Αιών" και "Σκοπιά" για την ανάμιξη του ιδρυτή και πρώτου προέδρου, της του Κάρολου Ρώσσελ με τον αποκρυφισμό.

Ο Ρώσσελ παρότρυνε τους οπαδούς του να διαβάσουν το βιβλίο ¨Άγγελοι και Γυναίκες¨ (Angels and Women). Ο ίδιος προσωπικά επίβλεψε την συγγραφή αυτού του βιβλίου και ανάφερε ότι ήταν ωφέλιμο γιατί έριχνε φως σε ορισμένα βιβλικά θέματα. Το πρόβλημα του βιβλίου ¨Άγγελοι και Γυναίκες¨, είναι ότι υπαγορεύθηκε από έναν έκπτωτο άγγελο (δαίμονα) σε μία γυναίκα που ασκούσε πνευματισμό (μέντιουμ). Μπορείτε να φανταστείτε ένα χριστιανό πάστορα να έχει σχέση με ένα τέτοιο βιβλίο; 

Αυτή είναι μια δυνατή απόδειξη ότι  οι ρίζες του Ρώσσελ προέρχονται από τον αποκρυφισμό. (Και για αυτούς που μπορεί να μην πιστέψουν αυτά που λέμε, έχουμε τα φωτοαντίγραφα των περιοδικών της Σκοπιάς). Για κάποιους Μάρτυρες του Ιεχωβά αναγνώστες που θέλουν να βεβαιωθούν για αυτά που λέμε,  δεν θα τα βρουν στην βιβλιοθήκη της αίθουσας τους, ακόμα ούτε και στου Μπέθελ της Ελλάδος. Μάλιστα στο Μπρούκλυν, σε αυτές τις παλιές Σκοπιές και Χρυσούς Αιών και στα άλλα βιβλία του Ρώσσελ, δεν έχεις εύκολη πρόσβαση. 

Παρεμπιπτόντως ο δεύτερος πρόεδρος της Σκοπιάς Ιωσήφ Ρόδερφορτ συνέπλευσε με την συμβουλή του προκατόχου του, με το να διαφημίσει αυτό το βιβλίο στο περιοδικό Χρυσούς Αιών, προσφέροντας και έκπτωση στους αναγνώστες του Χρυσούς Αιών που θα ήθελαν να το αγοράσουν. Μάλιστα ένα γράμμα δημοσιεύθηκε στο Χρυσούς Αιών από κάποιον αναγνώστη που το σύστηνε σαν καλό Χριστουγεννιάτικο δώρο ή δώρο γενεθλίων!!! Μερικοί οπαδοί της Σκοπιάς έγραψαν στην Σκοπιά και ρώτησαν: «γιατί να προωθείτε ένα βιβλίο που ήταν φανερά δαιμονικό;». Η Σκοπιά όχι μόνο δεν υπεράσπισε την θέση της αλλά το έκανε πιο προσιτό στους αναγνώστες της με δωροκουπόνια!!!

Είναι φανερό ότι ο Ρώσσελ και οι διάδοχοί του, προωθούσαν τον αποκρυφισμό και δαιμονισμό. Εμείς θέλοντας να σας προβληματίσουμε, θα σας αφήσουμε με ορισμένα ερωτήματα;

1. Αφού η Σκοπιά παραδέχεται ότι ο Ρώσσελ παρασύρθηκε και πίστευε στην πυραμιδολογία (θρησκεία νέας εποχής), γιατί όταν αναφέρεται στην ιστορία της τον έχει σαν την αρχή της αποκατάστασης της ¨αλήθειας¨;

2. Ποια αλήθεια διδάσκει η Σκοπιά, αφού όσα έχει διδάξει ο Ρώσσελ δεν τα πιστεύει πλέον η οργάνωση; Πως είναι δυνατόν να περηφανεύεται για τον Ρώσσελ, την στιγμή που δεν αποδέχεται τις περισσότερες διδασκαλίες του; 

3. Πως είναι δυνατόν ο Ιησούς Χριστός να διάλεξε ένα άτομο σαν τον Ρώσσελ με φανερή ανάμιξη στον αποκρυφισμό/πνευματισμό για την αποκατάσταση της ¨αληθινής λατρείας¨;

Η έρευνα μας αυτά τα χρόνια, μας έχει οδηγήσει σε ορισμένα συμπεράσματα:

Για να συνεχίζει η Σκοπιά να αναγνωρίζει τον ιδρυτή της τον Ρώσσελ, σημαίνει ότι δεν έχει αποκοπεί από το σκοτεινό παρελθόν της και οι ρίζες της παραμένουν στον αποκρυφισμό.  Ακόμα ίσως είναι συνδεδεμένη με τον Μασονισμό και πιθανόν να είναι ένα από τα προπύργια του Μασονισμού μαζί με τους Μορμόνους, για να επιβάλουν στον κόσμο την Νέα Τάξη Πραγμάτων, ένα όρο καθόλου τυχαίο, που για χρόνια χρησιμοποιεί η Σκοπιά. Σε ένα βιβλίο που διάβασα στα αγγλικά, του χριστιανού ιερέα Φριτζ Σπρίνγμαϊερ που μάχεται ενάντια σε αυτές τες δυνάμεις, με τίτλο: «Η Σκοπιά και οι Μασόνοι» παρουσιάζει τα κοινά στοιχεία που έχουν αυτοί οι δύο, καθώς και για τις Μασονικές ρίζες του Ρώσσελ. Θα προσπαθήσουμε να επικοινωνήσουμε μαζί του για να εξασφαλίσουμε την άδεια του για να δημοσιεύσουμε ορισμένα θέματα από το βιβλίο του.

Για μας τα κομμάτια του παζλ που λέγεται: «Σκοπιά», σιγά - σιγά βρίσκονται και ενώνονται και σχηματίζουμε μια πλήρη εικόνα. Ένα κομμάτι από εδώ, ένα από εκεί, αργά αλλά σταθερά έχουμε αρχίσει να βλέπουμε την εικόνα. Μια εικόνα πολύ διαφορετική από αυτή που για τόσα χρόνια οι ηγέτες της Σκοπιάς προσπαθούσαν να μας πουλήσουν με τα ψέματα τους. Μια Οργάνωση με ένα σκοτεινό παρελθόν που προσπαθεί να μας πείσει ότι δεν είναι κερδοσκοπική, ενώ την ίδια στιγμή βρίσκεται στην θέση 34 στον κατάλογο των πρώτων 100 πιο πλούσιων Εταιριών της Νέας Υόρκης, κτίζοντας μια αυτοκρατορία δισεκατομμυρίων δολαρίων με το αίμα των αθώων θυμάτων της.  Οι απαντήσεις είναι εκεί, αρκεί να ψάξεις. Καθώς θα ψάχνουμε αυτά που θα βρίσκουμε σαν μέλη της ΟΟΔΕ, θα σας τα παρουσιάζουμε χωρίς φόβο και πάθος γιατί εμείς δεν έχουμε να κερδίσουμε από τους αναγνώστες μας απολύτως τίποτε. Κάποιοι από αυτή την ομάδα έχουμε δικά μας πρόσωπα που αγαπούμε, φυλακισμένα στους Πύργους της Σκοπιάς. Και εμείς οι ίδιοι έχουμε πληρώσει και ακόμα πληρώνουμε πολύ ακριβά το τίμημα της απελευθέρωσής μας από την Σκοπιά. Το μόνο κέρδος που έχουμε, είναι η σωτηρία της ψυχής μας και των προσώπων που τόσα χρόνια είχε και έχει φυλακισμένους η Σκοπιά και η προσκόλληση μας στην αλήθεια του Ιησού Χριστού. Με αυτό το αίσθημα ευθύνης, ό,τι αναφέρουμε σε αυτή την σελίδα είναι με αποδεικτικά στοιχεία, με στόχο να βοηθήσουμε άλλους να ξεφύγουν από την πλάνη της Σκοπιάς.  Για ακόμα μία φορά θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε τους Ράνταλ Ουώτερς που έχει την καλύτερη ιστοσελίδα για την Σκοπιά www.freeminds.org καθώς και τον Κεντ Στάουνπεργκ που έχει κι αυτός μια από της καλύτερες ιστοσελίδες www.watchtower.observer.org  Χωρίς την άδεια τους θα μας ήταν αρκετά δύσκολο να σας παρουσιάζαμε αυτή την πληθώρα θεμάτων.

Πιο κάτω είναι τα 3 φωτοαντίγραφα των περιοδικών «Χρυσούς Αιών»  και «Σκοπιά», που αποδεικνύουν την καθαρή ανάμιξη της Σκοπιάς με τον πνευματισμό:

 

   Έρευνα - Κείμενο Μορφέας

http://www.oodegr.com/paratir/istoria/apokryf2.htm

Ο Κάρολος Τέηζ Ρώσσελ, (αγγλικά Charles Taze Russell) (16 Φεβρουαρίου 1852 - 31 Οκτωβρίου 1916), ευρύτερα γνωστός ως Πάστορας Ρώσσελ, ήταν Αμερικανός ευαγγελιστής από το Πίτσμπουργκ της Πενσυλβανίας, ο οποίος δημιούργησε το κίνημα των Σπουδαστών της Γραφής. Έγινε γνωστός για την έκδοση του θρησκευτικού περιοδικού Η Σκοπιά της Σιών και Κήρυξ της του Χριστού Παρουσίας το 1879 καθώς επίσης για την ίδρυση μιας από τις πρώτες Βιβλικές Εταιρίες στις Ηνωμένες Πολιτείες, την Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά της Σιών. Ο διαχωρισμός που συνέβη το 1917 είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία των σύγχρονων κινημάτων των Μαρτύρων του Ιεχωβά και όσων παρέμειναν προσκολλημένοι στις δογματικές απόψεις του Ρώσσελ, οι οποίοι ονομάζονται γενικά Συσχετιζόμενοι Σπουδαστές της Γραφής.

Τα πρώτα χρόνια της ζωή του [Επεξεργασία]

Ο Ρώσσελ γεννήθηκε στο Αλεγκένυ της Πενσυλβανίας των ΗΠΑ από τον Τζόζεφ Λύτελ Ρώσσελ και την Ελίζα Μπίρνυ. Ήταν δεύτερος ανάμεσα σε πέντε παιδιά, και το ένα από τα δυο που έζησαν ώστε να γίνουν έφηβοι. Τα άλλα αδέλφια του ήταν ο Τόμας (1850- 1855) η Μάργκαρετ ("Μέι", το όνομα μετά το γάμο της έγινε Μάργκαρετ Λαντ) που πέθανε λίγο μετά το 1940, η Λουσίντα (1857-1858), και ο Τζόζεφ Λύτελ Τζούνιορ. (1859-1860). Η μητέρα τους πέθανε το 1861 σε ηλικία 29 ετών. Ο πατέρας τους πέθανε το 1897, σε ηλικία 84 ετών.

Διακονία [Επεξεργασία]

Ξεκίνημα [Επεξεργασία]

Από το 1870 εώς και το [1875] η Οικογένεια Ρώσσελ, και άλλοι, έλαβαν μέρος σε μια αναλυτική μελέτη της Βίβλου και της Χρηστιανικής ιδιολογίας, πίστης και παράδοσης. Οι "Μιλλεριτές" αντβεντιστές διάκονοι, Τζωρτζ Στορρς και Τζωρτζ Στέντσον, είχαν επίσης εμπλακεί σε αυτήν την μελέτη. Η ομάδα του Ρώσσελ πίστευε ότι είχαν βρει σημαντικά λάθη στην διαδεδομένη Χριστιανική πίστη. Αποτέλεσμα της μελέτης τους ήταν η από δική τους πλευρά καλύτερη κατανόηση του Χριστιανισμού και γι'αυτό και ξαναβαπτίστηκαν το 1874.

Την άνοιξη τους 1876, χρονική περίοδο που ο Ρώσσελ βρισκόταν στην Φιλαδέλφια για δουλειές, βρήκε ένα αντίτυπο του βιβλίου

Ο γάμος του [Επεξεργασία]

Στις 13 Μαρτίου 1879 ο Ρώσσελ παντρεύτηκε τη Μαρία Φράνσις Άκλυ(1850-1938) μετά από γνωριμία λίγων μηνών. Παρότι εξέφραζαν στοργή ο ένας για τον άλλο, ο γάμος δεν ήταν βασισμένος στη ρομαντική αγάπη αλλά ήταν ένας συνεταιρισμός βασισμένος στην αγαμία, ώστε να κηρύττουν το Ευαγγέλιο. Το 1897 χώρισαν, μετά από διαφωνίες για το ποιος έπρεπε να είναι ο ρόλος της Άκλυ στη διεύθυνση του περιοδικού Σκοπιά της Σιών. Ο Ρώσσελ παρουσίασε τη δική του εκδοχή για τα γεγονότα στο τεύχος της 15ης Ιουλίου 1906 που μπορείτε να διαβάσετε εδώ. Το 1906 εκείνη ζήτησε διαζύγιο επικαλούμενη διανοητική σκληρότητα, ως άμεσο αποτέλεσμα της γαμήλιας συμφωνίας τους για ισόβια αποχή από σεξουαλικές σχέσεις. Κατά τη διάρκεια της δίκης υπονόησε σεξουαλικές παρεκτροπές του Ρώσσελ με μια στενογράφο της Σκοπιάς, την οποία είχαν ως ψυχοκόρη. Ανέφερε επίσης ότι τον είχε πιάσει στο δωμάτιο της υπηρέτριας. Η εφημερίδα Brooklyn Daily Eagle ισχυρίστηκε ότι είχε τα πρακτικά της δίκης, και δημοσίευσε τμήματα από αυτά, τα οποία μπορείτε να διαβάσετε εδώ. Η Μαρία Ρώσσελ πέθανε στο St. Petersburg της Φλόριντα του Αύγουστο του 1938 από την ασθένεια του Hodgkin.

Κυριότερες εκδόσεις [Επεξεργασία]

Το έτος 1908, τα βιβλία του είχαν επίσημα αναγνωριστεί ως τρίτα στη σειρά των πιο διαδεδομένων κειμένων σε όλη τη γη, τα οποία ξεπερνούνταν μόνο από το Κινεζικό Άλμανακ και την Αγία Γραφή. Καθώς δέχτηκε ιδιαίτερους επαίνους αλλά και έντονη κριτική κατά τη διάρκεια της δημόσιας διακονίας του, τα γραπτά του και οι απόψεις του έχει τεκμηριωθεί ότι άσκησαν επιρροή σε όλες τις σφαίρες του σύγχρονου Προτεσταντικού και του Δυτικού πολιτισμού.

Θάνατος, επακόλουθα γεγονότα και κληρονομία [Επεξεργασία]

Θεολογία και διδασκαλίες [Επεξεργασία]

Ως αποτέλεσμα της αναλυτικής εξέτασης των Γραφών, ο Ρώσσελ και οι σύντροφοί του κατέληξαν ότι οι διαδεδομένες Χριστιανικές ομολογίες πίστης και οι παραδόσεις περιλάμβαναν επιβλαβή σφάλματα. Επιθυμούσαν να αποκαταστήσουν την αρχική αγνότητα της Χριστιανοσύνης του πρώτου αιώνα. Τέτοιες απόψεις και συμπεράσματα θεωρούνταν ως αιρετικά από πολλούς εκκλησιαστικούς ηγέτες και λόγιους της εποχής τους, αν και έκαναν κάποια από αυτά αποδεκτά μερικές δεκαετίες αργότερα. Ο Πάστορας Ρώσσελ συμφωνούσε με άλλους Προτεστάντες για την πρωταρχική θέση που κατέχει η Αγία Γραφή και τη δικαίωση μόνο μέσω πίστης αλλά πίστευε ότι είχαν υπεισέλθει σφάλματα όσον αφορά την ερμηνευτική τους. Ήταν σύμφωνος με πολλούς Προτεστάντες του 19ου αιώνα, περιλαμβανομένων των Μιλλεριτών, όσον αφορά την ιδέα της Μεγάλης Αποστασίας που ξεκίνησε τον πρώτο αιώνα Κ.Χ. Επίσης, συμφωνούσε με αρκετούς άλλους Προτεστάντες της εποχής του όσον αφορά την πίστη στην επικείμενη Δεύτερη Έλευση του Χριστού και τον Αρμαγεδδώνα. Κάποιες από τις ερμηνείες που διαφοροποιούσαν τον Ρώσσελ και τους συντρόφους του από τις ερμηνείες των Ορθοδόξων, των Ρωμαιοκαθολικών και των περισσότερων Προτεσταντών, περιλάμβαναν τα εξής:

Ρώσσελ και Σιωνισμός [Επεξεργασία]

Ο Ρώσσελ ήταν από τους πρώτους Χριστιανούς ιεροκήρυκες που προώθησε αυτό που αργότερα ονομάστηκε Σιωνισμός. Δανειζόμενος ιδέες από τον Νέλσον Μπάρμπουρ δίδαξε το 1879 ότι η χάρη του Θεού επανήλθε στους Ιουδαίους as the result of a prophetic "double" which ended in 1878. (favor from Jacob to Jesus, then disfavor from Jesus to 1878) Το 1910 διοργάνωσε στο Hippodrome Theatre της Νέας Υόρκης ομιλία που παρακολούθησαν χιλιάδες Εβραίοι. Τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Χριστιανοί σοκαρίστηκαν από τη διδασκαλία του ότι οι Εβραίοι δεν χρειαζόταν να μεταστραφούν στον Χριστιανισμό. Ο Ρώσσελ πίστευε ότι η Παλαιστίνη ανήκε στην εβραϊκή φυλή, ότι ο Θεός τους καλούσε πίσω στη γη τους, κι ότι θα έπρεπε αυτοί να βρίσκονται στο επίκεντρο της εξουσίας στη γη κατά την βασιλεία του Θεού. Ο Ρώσσελ πίστευε αρχικά ότι οι Εβραίοι θα γύριζαν στην Παλαιστίνη και θα διαμόρφωναν το δικό τους έθνος το 1910, αλλά αυτό δεν έγινε. Λίγο πριν το θάνατό του, χρησιμοποίησε τον εβραϊκό Τύπο για να δηλώσει ότι το 1914 υποδείκνυε προφητικά τον καιρό που όλοι οι Εβραίοι έπρεπε να πάνε στην Παλαιστίνη και να διεκδικήσουν τολμηρά τη χώρα. (Βλ. και Χριστιανικός Σιωνισμός).

Κριτική και διενέξεις [Επεξεργασία]

Υποσημειώσεις [Επεξεργασία]

Βιβλιογραφία [Επεξεργασία]

Εξωτερικές ιστοσελίδες [Επεξεργασία]

Γενικές [Επεξεργασία]

Ειδικές & Βιογραφικές [Επεξεργασία]

Jehovah's Witness Statistics

Since 1995, statistics for the Watchtower Society have rapidly become less encouraging in almost every indicator. Most dramatic have been the increase in people leaving and the number of hours preaching required to gain one additional publisher. American studies show that Jehovah's Witnesses now have the highest turnover of any religion,¹ as supported by Watchtower figures presented in this section. This dramatic change in growth of Jehovah's Witnesses coincides with the change of the generation teaching in 1995, and access to information via the Internet.

In the 10 years from 1996 to 2005 there were 2,968,732 baptisms, yet the increase in average publishers was only 1,439,672. This shows 1,529,060 stopped publishing. Even accounting for the average death rate, over 1 million Witnesses left in a 10 year period.

There are limitations to how much can be read into each individual statistic. For instance "hours preaching required per baptism" is limited in that it can not be determined how many baptisms were newly interested people from the territory, and how many were children raised as Jehovah's Witnesses. Neither can it be determined if a person that becomes a publisher goes on to be baptised. Furthermore, the Watchtower has changed criteria over the years, such as reducing the minimum time to be counted a publisher to just 15 minutes for some individuals and reducing the hours required to be considered a pioneer. What is readily apparent is that the trends show a significant drop in growth and increase in the percentages leaving. (Click here for the data table used in these graphs, taken from Watchtower reports. Click here for the extrapolations. For the Global publisher reports click 2007, 2008, 2009, 2010, or 2011.)

Average publishers

The most important statistics are percentage growth rates; these show a significant drop since 1995. In the 5 years prior to 1975 the number of publishers was increasing at an average of 15% per year. During the 1980s and early 1990s growth continued at over 5% per year. This has fallen to between 1 - 3%, hardly more than the world's population growth of 1.2%. A large number of new publishers are teenagers that were raised as Jehovah's Witnesses. This indicates that almost 2 billion hours of preaching a year only brings enough new people to the Watchtower Society to replace the children that leave.

The following graph highlights the consequence of such a decrease on the number of Jehovah's Witnesses, and powerfully demonstrates the effect of compounding growth. The rate of growth of publishers has dropped from an average 5.64% per annum over the 15 years prior to 1995, to 2.55% in the 15 years after 1995. Had growth remained above 5%, the 4,950,344 Witnesses in 1995 would have exceeded 11 million in 2010. Instead, there were only 7 million in 2010 - a difference of 4 million people. Factors on conversion and retention, such as Internet education, resulted in growth of 2 million instead of 6 million, just one third of that expected in 1995.

Click here for the figures used in this graph.

Note:

Baptisms

The number of baptisms reached a high of over 375,000 in 1997. Since then there has been a rapid fall of 30% to an average of 250,000 per year. When comparing baptisms to the increase in average publishers there is one to two hundred thousand people unaccounted for each year. This figure is examined in more detail later.

Baptisms have halved as a percentage over the last decade. Strikingly, as shown later, since 1997 the rate of baptisms has been around double the publisher growth rate, meaning that for every two people baptised almost one is leaving.

In 1969 there was one baptism for every 1,983 hours of preaching. During the 1980s it had risen to 3,000 hours. From 1990 to 2005 the number of hours preaching required per baptism increased from 3000 to 5000, an increase of 60%. More significant is the number of hours required for an additional publisher. Due to the large increase in Witnesses leaving the religion, the number of hours preaching required per additional publisher has doubled from 4,000 in the early 1990's to over 8,000 since 2000. The difference from 1991 and 2005 from 4,000 to 16,000 is 400%.

Growth compared to total publishers

This graph highlights the low growth rate proportional to total publishers.

Number Leaving

Subtracting the increase in average publishers from the number baptised each year can be used to determine the number of Jehovah's Witnesses that leave each year.

After factoring in those that have died, the number that stop publishing each year trends around 80,000. This is an aggregate number as the number that stop each year is higher than this, but is compensated for by those that start preaching again after a period of inactivity.

A more detailed analysis appears later to identify factors such as death rate and number disfellowshipped.

Percentage that stopped publishing compared to number baptised

The increase in publishers is only about half the number baptised. For this reason, Jehovah's Witnesses have the highest turnover of any mainstream religion.

"Jehovah's Witnesses are most "mobile." Accounting for less than 1 percent of American adults, one-third of their members leave the group, and two-fifths join from another religion." (Leadership Currents Shaping Our World: Switched after Birth July 1, 2003 www.ctlibrary.com/le/2003/summer/19.7.html as displayed on 24th January 2007)

The comment in Leadership magazine is supported by the following analysis of Watchtower publisher reports. The number leaving has been calculated by comparing the number baptised with the increase in average publishers. I have taken into account an average death rate of around 0.85% per year, based on 5 yearly average information from cia.gov.au. The percentage leaving is the number that stop publishing, and does not necessarily correlate with the number that stop attending meetings, as it includes:

There is a timing difference between when a person starts publishing and gets baptised, but this averages out over the time period represented.

After accounting for the death rate it is still generally in excess of 20% each year.

This is one of the most telling graphs, showing that the number of people leaving has tripled from the rate in the early 1990's. For the 10 years from 1986 to 1995 the rate was an average of 12%; for the 10 years from 1996 to 2005 it had risen to 41%.

Inactive and Faders

The number that have stopped publishing includes some that are disfellowshipped and a portion that died. The third category are those that voluntarily stop preaching. This is made up of people that no longer believe it is the truth and fade from meetings without getting disfellowshipped, and others that still believe but become inactive in the preaching work. This category has also seen significant increase since 1995. However, this is also the most volatile group. Many inactive ones are uncertain of their beliefs, and reactivate in times of crisis, out of fear of the imminence of Armageddon. The negative numbers in some years indicate that a net rejuvenation of publishers, as some that stopped publishing in previous years start to report again. These periods of reactivation are seen to follow times of crisis, such as the terrorist attacks in 2001, or the earthquakes and Global Financial Crisis starting 2009. Once the crises fades from memory, these weak individuals soon fade again from the ministry.

This figure has been calculated in the following way;

Breakdown of Baptisms, Increases and the number that Leave

1997 was the peak of a long period of year on year growth in baptisms. The following graph shows that not only did the number of baptisms start to drop at that time, but also the number of people that stop preaching. Up until 1995, the number that stopped publishing (the purple section) was a small fraction in comparison to the increase in publishers (yellow column). Since then, the number of people leaving has grown to the point where on occasion it exceeded the increase in average publishers, such as in 1999. The years 1983/4/5 and 2009 have a negative purple column, indicating more people reactivated than stopped publishing. It is likely the early 1980's result was that some who went inactive after the failure of the 1975 predictions came back to the religion. In 2009 it seems economic uncertainty and end of the world fears brought a number of inactive back. For the sake of accuracy, this graph takes into account the death rate as discussed earlier.

5 Year Figures

Comparing the figures over 5 year time-frames evens out some of the spikes. Almost 1 million people are unaccounted for every five years, almost two thirds of the number baptised.

Long Term Peak Figures

The highest percentage growth rates were in the 1970's and highest numerical growth in the early 1990's. Long term figures show a dramatic decrease in the percentage growth rates when making comparison of the early 1970's with the 21st century.

Memorial Attendance

For information on memorial partakers see 1935 and Memorial Partakers Growth in memorial attendance aligns closely with the growth in publishers, and represents about 2.6 times the number of average publishers. Interestingly, the difference was 2.0 in the 1960's but steadily increased until it stabilised at 2.6 since the 1980's. Many of these attendees may be considered fence sitters, hedging their bets that if Armageddon is real and does occur they will jump back on board.

Conclusion

"Jehovah is not slow respecting his promise, as some people consider slowness, but he is patient with YOU because he does not desire any to be destroyed but desires all to attain to repentance." 2 Peter 3:9

The Watchtower explains the Last Days have continued so long as Jehovah desires all to attain to repentance. If only active Jehovahs Witnesses will be saved then this Scripture does not make sense. On average, over 200,000 people are born everyday, but the number of active Jehovah's Witnesses increases by only 224 (2005 daily increase in average publishers). Each day that Armageddon delays requires Jehovah to destroy an extra 200,000 people.

It has been stated that Jehovah is speeding up the growth of the Watchtower Society, with predictions that the momentum would continue.

JEHOVAH is now speeding up the ingathering of sheeplike ones. Surely, then, this is no time for his people to slow down in their Kingdom-preaching and disciple-making work. (Isaiah 60:8, 22; Matthew 24:14; 28:19, 20) Indeed, increased witnessing activity by so many more publishers and pioneers is now stirring up the world field. And the momentum of this joyous ingathering will yet grow.Isaiah 60:11 Watchtower 1988 Jul 15 p.15

Statistics show this no longer holds true. It will take major policy change for the Watchtower Society to have a hope of turning this trend around and start growing at any significant rate.

Notes on how Statistics derived

The following statistical information has been used in the estimation of some figures above: Number disfellowshipped annually - 1.00% This is based on the Watchtower 1992 Jul 1 p.19

"In recent years disfellowshippings worldwide have been approximately 1 percent of publishers."

One percent is a conservative estimate. For example, the Watchtower 1986 Jan 1 p.13 stated;

"It is to be noted, also, that during the past year, 36,638 individuals had to be disfellowshipped from the Christian congregation."

In 1985 average publishers were 2,865,183, so 36,638 represented 1.28%.

"Unfortunately, during the 1986 service year, 37,426 had to be disfellowshipped from the Christian congregation." Watchtower 1987 Sep 15 p.13

Of the 3,063,289 publishers in 1986, this represented 1.22% Number reinstated - 0.33% I have used an average figure of 1/3 of the number disfellowshipped subsequently being reinstated. This is based on the following comments.

"36,671 persons had to be disfellowshiped for various kinds of serious wrongdoing. Yet, in that same period 14,508 persons were reinstated." Watchtower 1974 Aug 1 p. 466

This equates to 39.6% being reinstated.

"During the service year of 1958-1959 there were 6,552 individuals disfellowshiped by the New World society of Jehovahs witnesses for various reasons ... and there were 1,597 ... Reinstated." Watchtower 1960 December 1 p.728

This equates to only 24% reinstated.

Number died The CIA World Fact Book has been used for calculations that include the global population death rate, with http://esa.un.org/unpp/index.asp?panel=2 providing the rate averaged over 5 year periods. Where indicated, the above statistics take into account the number of Witnesses that die each year, so as not to over inflate the numbers leaving. Average versus Peak Publishers I have used average publishers rather than peak publishers. Peak publishers is an inaccurate figure due to how the Watchtower Society collects this data. For example, if a publisher forgets to report in January and lodges their January and February reports at the end of February, the January report is not adjusted. Both reports are added to February, creating an artificial spike. Using average publishers helps even out this error.

Footnotes:

¹ "An even more extreme example of what might be called "masked churn" is the relatively tiny Jehovah's Witnesses, with a turnover rate of about two-thirds. That means that two-thirds of the people who told Pew they were raised Jehovah's Witnesses no longer are - yet the group attracts roughly the same number of converts." America's Unfaithful Faithful David Van Biema (http://news.yahoo.com/s/time/20080225/us_time/americasunfaithfulfaithful February 25 2008) "Jehovah's Witnesses have the lowest retention rate of any religious tradition. Only 37% of all those who say they were raised as Jehovah's Witnesses still identify themselves as Jehovah's Witnesses." (http://religions.pewforum.org/reports As at March 8 2008) "Jehovah's Witnesses are most "mobile." Accounting for less than 1 percent of American adults, one-third of their members leave the group, and two-fifths join from another religion." Currents Shaping Our World: Switched after Birth (http://www.ctlibrary.com/le/2003/summer/19.7.html July 1, 2003)

² "He makes sure that those who are very limited because of advanced age or because of being shut-ins and those who are temporarily limited because of serious illness or injury are aware of the provision that allows them to report field service time in 15-minute increments if they are not able to report a complete hour during one month." Kingdom Ministry 2002 Oct p.8

Recommended Links

Australian Statistics

πηγή: http://www.jwfacts.com/watchtower/statistics.php

Και τώρα αναρωτήσου φίλε "Μάρτυρα του Ιεχωβά":

1. Είναι δυνατόν το 1930, πολλά - πολλά χρόνια αφού "επιλέχθηκε" από τον Χριστό (στην φαντασία των τότε ηγετίσκων της "θρησκείας")

ως ο "Πιστός και Φρόνιμος Δούλος", να εκδίδει ΤΕΤΟΙΑ ΕΞΩΦΥΛΛΑ;

2. Θα διαβάζατε ΣΗΜΕΡΑ ένα περιοδικό με τέτοιο εξώφυλλο;

3. Θα πηγαίνατε στο "έργο από σπίτι σε σπίτι" κλπ, με ένα ΤΕΤΟΙΟ εξώφυλλο περιοδικού;

Πλέον είσαι αδικαιολόγητος ότι σου συμβεί από δω και πέρα, έχεις ενημερωθεί για το ΣΚΟΤΕΙΝΟ, ΜΑΥΡΟ παρελθόν της Σκοπιά..

Μην πεις δεν ήξερα!

Καλές αποφάσεις!

ΥΓ. Στους γνωστούς γρηγορόστομους που θα πουν ότι είναι πλαστό, έχει επάνω ημερομηνία, πηγαίντε βρείτε γνήσιο δικό σας αντίγραφο και αν δεν είναι ίδιο έχετε 1,000,000 ευρώ

Διαφημίστε το Βασιλιά και τη Βασιλεία του

Η διεφθαρμένη ηγεμονία τού "δικαστή" Ρόδερφορδ

Άρθρο του Leonard Chretien

Πρώην Μάρτυρα του Ιεχωβά

1. Πώς εγκατέστησε την εξουσία του στη Σκοπιά ο καταχραστής Ρόδερφορδ

Μετά τον θάνατο του Καρόλου Τέϊζ Ρώσσελ, η αφήγηση της ιστορίας της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά αρχίζει ν' ακούγεται περισσότερο σαν εποχική νουβέλα, με ένα πρωταγωνιστή ισάξιο του Έλμερ Γκάντρυ ή του Γκρέητ Γκάτσμπυ. Η ταραχώδης δεκαετία του 1920 και η Μεγάλη Οικονομική Κρίση του 1929 διαμορφώνουν ένα σκηνικό γεμάτο πισώπλατα μαχαιρώματα και μηχανορραφίες που περιλαμβάνει ένα χαρισματικό θρησκευτικό ηγέτη που ζει με αυτοκρατορική χλιδή, και ένα μαζικό κίνημα δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων που αναζητούν ελπίδα.

Το πρόσωπο-κλειδί σ' αυτή την 25ετή περιπετειώδη αφήγηση είναι ο Ιωσήφ Φράνκλιν Ρόδερφορντ, ο οποίος μετέτρεψε την Εταιρία Σκοπιά στην αυστηρά ελεγχόμενη ιεραρχική οργάνωση που είναι σήμερα. Ήταν ένας ψηλός επιβλητικός άνδρας που έμοιαζε περισσότερο με Γερουσιαστή απ' ότι έδειχναν οι πραγματικοί Γερουσιαστές. Η δυνατή επιτακτική φωνή του μαζί με τον στομφώδη τρόπο ομιλίας του τον έκαναν μια αυταρχική και αγέρωχη προσωπικότητα. Το 1896 χρησιμοποίησε τις ρητορικές του ικανότητες στην ανεπιτυχή εκστρατεία του Ουίλλιαμ Τζένιγκς Μράϋαν για τη διεκδίκηση της προεδρίας των Ηνωμένων Πολιτειών. Υιοθέτησε το ενδυματικό στυλ του Μπράϋαν με το πουκάμισο κολλάρο προς τιμήν του πολιτικού του ήρωα και διατήρησε αυτή την ξεχωριστή αμφίεση μέχρι το θάνατό του το 1942, δεκαετίες μετά την εγκατάλειψη αυτής της μόδας από όλους εκτός από τους εκκεντρικούς τύπους σαν τον Ρόδερφορντ.

Ο Ρόδερφορντ ελκύσθηκε από τις διδασκαλίες του Ρώσσελ το 1894 σε ηλικία 25 ετών, αλλά δεν ενώθηκε με το κίνημα μέχρις ότου φτάσει το 1906, δώδεκα χρόνια μετά. Μέχρι τότε είχε αναπτύξει μια επιτυχημένη σταδιοδρομία ως νομικός με την ιδιότητα του δημόσιου κατήγορου. Σε τέσσερις περιπτώσεις αντικατέστησε σε τοπικό δικαστήριο έναν δικαστή που δεν ήταν σε θέση να δικάσει και έκτοτε έγινε γνωστός ως ο «Δικαστής Ρόδερφορντ». Σύντομα μετά τη συνταύτισή του με την Εταιρία έγινε νομικός της σύμβουλος και απέκτησε φήμη μεταξύ των Σπουδαστών της Γραφής υπερασπιζόμενος τον Ρώσσελ και το Σύλλογο σε πολυάριθμες νομικές υποθέσεις. Έτσι τέθηκαν οι βάσεις για να θέσει υποψηφιότητα ως δεύτερος πρόεδρος του Συλλόγου μετά τον θάνατο του Ρώσσελ.

Η πραγματική εκλογική διαδικασία ήταν υπόθεση που κρίθηκε στα πίσω δωμάτια. Με απίστευτες μανούβρες οργάνωσε την απομάκρυνση τεσσάρων διευθυντών και δυσφήμησε την υποψηφιότητα ισχυρών ανταγωνιστών του για το αξίωμα του προέδρου. Με τους κύριους αντιπάλους του εκτός μάχης εξελέγη πρόεδρος στις 6 Ιανουαρίου 1917. (J. Penton, σελ.4954)

Μετά την εκλογή του Ρόδερφορντ τα πράγματα εξελίχθηκαν με ταχύτητα. Έδωσε εντολή για την εκτύπωση του 7^ου Τόμου των Γραφικών Μελετών με τίτλο 'Το Τετελεσμένο Μυστήριο'. Ουσιαστικά ήταν ένα σχολιολόγιο εδάφιο προς εδάφιο των βιβλίων της Αποκάλυψης, του Ιεζεκιήλ και του Άσματος του Σολομώντος. Ήταν φαινομενικά το μεταθανάτιο έργο του Κ.Τ. Ρώσσελ. Μολονότι χρησιμοποιήθηκαν κάποιες σημειώσεις του Ρώσσελ, στην πραγματικότητα γράφτηκε από τους C.J. Woodworth και G.H. Fisher.

Ήταν το πιο αντιφατικό βιβλίο που τυπώθηκε ποτέ από την Εταιρία Σκοπιά. Οι φανταστικές εξηγήσεις και οι αστείες ερμηνείες των Γραφικών εδαφίων έκαναν τον αναγνώστη να αναρωτιέται αν οι συγγραφείς ήταν ξύπνιοι και νηφάλιοι ή ονειροπολούσαν. Ο Ρόδερφορντ κυκλοφόρησε το βιβλίο στις 17 Ιουλίου 1917 στη διάρκεια του γεύματος στην τραπεζαρία των κεντρικών γραφείων της Σκοπιάς στο Μπρούκλυν. Ξέσπασε απερίγραπτο πανδαιμόνιο ανάμεσα στο προσωπικό του Μπέθελ. Η υποβόσκουσα εκρηκτική διαφωνία που υπήρχε μετά την εκλογή του Ρόδερφορντ ήρθε τελικά στην επιφάνεια. Ο Πωλ Τζόνσον, οι καθαιρεθέντες διευθυντές, και άλλοι υποστηρικτές εξαπέλυσαν σφοδρές κατηγορίες εναντίον του Ρόδερφορντ και μια πικρή φιλονικία σε έντονο τόνο διήρκεσε 5 ολόκληρες ώρες! Η συζήτηση εκφυλίσθηκε σε οχλοκρατία, ενώ οι συμμετέχοντες έσειαν τις γροθιές τους και εκσφενδόνιζαν αντικείμενα κατά του Ρόδερφορντ, εικόνα που δεν συνάδει, βέβαια, με τον ισχυρισμό ότι η θρησκεία της Σκοπιάς αποτελεί τον 'αγωγό του Θεού'. (Οράματα Δόξης, Χάρρισον,1978, σελ. 170)

Λίγες ημέρες αργότερα, ο δικαστής Ρόδερφορντ διέταξε τους καθαιρεθέντες διευθυντές να εγκαταλείψουν τον οίκο Μπέθελ. Επειδή αυτοί αρνούνταν να φύγουν εκλήθη η αστυνομία για να τους πετάξει έξω από τα γραφεία του Συλλόγου. Τα θλιβερά αυτά γεγονότα είναι τόσο πολύ γνωστά και τα έχουν περιγράψει σε γραπτά κείμενά τους τόσοι πολλοί από τους αυτόπτες μάρτυρες εκείνης της ημέρας, ώστε ακόμη και το βιβλίο της Εταιρίας 'Διαγγελείς', (1993), τα παραδέχεται πλήρως. Αυτά τα γεγονότα έθεσαν τον τόνο της προεδρίας Ρόδερφορντ και προκάλεσαν σοβαρή διάσπαση. Οι στατιστικές της Σκοπιάς δείχνουν απώλεια του 20% των μελών της αφού τα γεγονότα έγιναν αιτία να δημιουργηθούν πολλά σχισματικά κινήματα μεταξύ των Σπουδαστών της Γραφής.

Είναι ειρωνικό ότι η δύναμη που σταμάτησε την αθρόα έξοδο των μελών και επικύρωσε την εξουσία του Ρόδερφορντ, ήταν η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών. Η χώρα είχε εμπλακεί βαθιά στον 1^ο Παγκόσμιο Πόλεμο και ο πατριωτισμός βρισκόταν σε έξαψη όταν η Εταιρία δρομολόγησε μια προσβλητική και δηκτική εκστρατεία εναντίον του κλήρου για την από μέρους του υποστήριξη του πολέμου. Το Τελεσμένο Μυστήριο και άλλα έντυπα περιείχαν δηλητηριώδεις επιθέσεις κατά του κλήρου (τον οποίο ο Ρόδερφροντ στόλιζε με τον χαριτωμένο τίτλο 'Γουρουνίσια τάξη') και της στρατιωτικής υπηρεσίας. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα, ο Ρόδερφορντ και έξη διευθυντές της Σκοπιάς να καταδικασθούν σε 20 χρόνια φυλάκιση ο καθένας εκτός ενός που καταδικάσθηκε σε 10 χρόνια. Μετά την καταδίκη τους μεταφέρθηκαν στο Ομοσπονδιακό Αναμορφωτήριο στην Ατλάντα, προς έκτιση της ποινής τους. Τελικά, ο Δικαστής και οι έξι διευθυντές αποφυλακίσθηκαν με χρηματική εγγύηση τον Μάρτιο του 1919, εννέα μήνες μετά τη φυλάκισή τους. Ένα χρόνο αργότερα, η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών απέσυρε όλες τις κατηγορίες.

Ο Ρόδερφορντ βγήκε από τη φυλακή σαν μαινόμενος ταύρος, ακόμη πιο αποφασισμένος να διεξάγει πόλεμο εναντίον του τρίπτυχου, κλήρος, πολιτικοί, μεγάλο εμπόριο, το οποίο πίστευε ότι ευθυνόταν για τη φυλάκισή του. Επέστρεψε στα κεντρικά γραφεία σαν ηρωϊκός μάρτυρας ενώ η θέση του σταθεροποιήθηκε στις τάξεις των πιστών.

Για να αναζωογονήσει την ετοιμοθάνατη οργάνωση, συγκάλεσε μια γενική συνέλευση στο Σήνταρ Πόϊντ του Οχάϊο, από 17 Σεπτεμβρίου 1919. Ισοδυναμούσε με 'πρόσκληση στα όπλα' για τα 6000 άτομα που παραβρέθηκαν. Η επίσημη ιστορία της Σκοπιάς, συνηθισμένη στις πλαστογραφίες της, παρουσιάζει αυτή τη συνέλευση ωσάν να συγκλόνισε τη γη σε σπουδαιότητα και ισχυρίζεται ότι τα μέλη έλαβαν το 'φύλλο πορείας' από τον Ιεχωβά.

Σύντομα μετά απ' αυτό οργανώθηκε μια παγκόσμια εκστρατεία με επίκεντρο το εντυπωσιακό σλόγκαν 'Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων Ουδέποτε Θέλουσιν Αποθάνει'. Ένα βιβλιάριο με τον ίδιο τίτλο έγινε το 'μπεστ σέλερ' της Εταιρίας. Μ' αυτό ο κόσμος λάβαινε την προειδοποίηση ότι θα καταστρεφόταν το 1925. Αλλά εκείνοι που θα ενώνονταν με την οργάνωση της Σκοπιάς θα γλύτωναν. Αναφερόταν επίσης ότι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και άλλοι πιστοί υπηρέτες του Θεού της προχριστιανικής εποχής θα ανασταίνονταν το ίδιο έτος για να εισέλθουν σε μια δίκαιη κυβέρνηση υπό την αιγίδα της Εταιρίας Σκοπιά. (Εκατομμύρια Ήδη Ζώντων, σελ. 88)

Με μια αυθαίρετη όσο και περίπλοκη εξήγηση των Γραφών υποστηρίχθηκε ότι το παγκόσμιο σύστημα θα τερματιζόταν το 1925 και θα άρχιζε η 'Αποκατάσταση'.

«Βασιζόμενοι στα επιχειρήματα που εκτέθηκαν προηγουμένως, λοιπόν, ότι αυτή η παλαιά τάξη πραγμάτων, ο παλαιός κόσμος τελειώνει, και ως εκ τούτου παρέρχεται, και ότι έρχεται η νέα τάξη, και ότι το 1925 θα σημειώσει την ανάσταση των αρχαίων αριστέων της αρχαιότητας και την έναρξη της ανοικοδόμησης, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι εκατομμύρια άνθρωποι που είναι τώρα στη γη, θα είναι ακόμη στη γη το 1925. Βασιζόμενοι, λοιπόν, στις υποσχέσεις που εκτίθενται στο θείο λόγο, πρέπει να φτάσουμε στο βέβαιο και αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα ότι εκατομμύρια ήδη ζώντων δεν πεθάνουν ποτέ» (Εκατομμύρια, σελ. 97)

2. Το Εναρκτήριο Λάκτισμα για την Πώληση Προϊόντων

Το άγγελμα ήταν επίκαιρο και ηλέκτριζε τους ανθρώπους στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Ο κόσμος είχε μόλις βγει από μια επώδυνη μάχη, τον 1^ο Παγκόσμιο Πόλεμο που είχε αφαιρέσει εκατομμύρια ζωές και είχε καταστρέψει ολόκληρες πόλεις. Τα πλήθη υπέφεραν από την πείνα, και εκατομμύρια πέθαιναν από την επιδημία της ισπανικής γρίπης προς το τέλος του πολέμου. Οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι ναι πιαστούν από ένα μήνυμα ελπίδας.

Η ώθηση από το άγγελμα επιταχύνθηκε από μια διαφημιστική προσπάθεια μεγάλης κλίμακας. Ο Δικαστής οραματιζόταν μια παγκόσμια οργάνωση που θα επισκίαζε οτιδήποτε είχε επιτευχθεί από τον Ρώσσελ. Για να αποκτήσει τα μεγάλα χρηματικά ποσά που χρειαζόταν, ο Ρόδερφορντ στηρίχθηκε στην ιδέα μια τεράστιας διαφημιστικής εκστρατείας για να πουλήσει έντυπα που εξέδιδε η Εταιρία Σκοπιά. Αυτό θα το επιτύγχανε έχοντας πρόθυμους εθελοντές γυρολόγους που θα πουλούσαν αυτά τα προϊόντα από πόρτα σε πόρτα. Το εναρκτήριο λάκτισμα δινόταν με τη συνέλευση του Σεπτεμβρίου 1922, στο Σήνταρ Πόϊντ του Οχάϊο.

Ο Ρόδερφορντ εκφώνησε τη βασική ομιλία με τίτλο «Η Βασιλεία», επιφορτίζοντας το ακροατήριο με την ευθύνη να προειδοποιήσουν τον κόσμο για την επερχόμενη καταστροφή του 1925. Τερμάτισε την ομιλία του διακηρύττοντας:

«Το πιστεύετε αυτό;  Πιστεύετε ότι ο Βασιλιάς της δόξης είναι παρών από το 1874; Κοιτάξτε, ο Βασιλιάς βασιλεύει! Εσείς είσθε οι διαφημιστές του. Γι αυτό Διαφημίστε, Διαφημίστε, Διαφημίστε το Βασιλιά και τη βασιλεία του». (Οι ΜτΙ στο Θείο Σκοπό, σελ. 102)

Μόλις ο Ρόδερφορντ έκανε αυτή τη δήλωση, πίσω από το κεφάλι του αναρτήθηκε ένα πανώ 12 μέτρων που έλεγε: «ΔΙΑΦΗΜΙΣΤΕ ΤΟ ΒΑΣΙΛΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ». Η ανταπόκριση ήταν θετική, και το δραστήριο έργο ξεκίνησε αμέσως.

Αυτή η συνέλευση αποδείχθηκε ένα επιτυχημένο υπερθέαμα προώθησης πωλήσεων της οργάνωσης της Σκοπιάς. Το κίνημα απέκτησε την ορμή ενός ναυλωμένου τραίνου. Ταμπέλες, τεράστια πανώ, επιγραφές, φέϊγ βολάν, φυλλάδια, βιβλιάρια, διαφημίσεις σε εφημερίδες και ραδιοφωνικοί σταθμοί διεκήρυτταν το άγγελμα 'Εκατομμύρια ήδη ζώντες ουδέποτε θέλουσιν αποθάνει'.

Αλλά ο ακούραστος εργάτης από πόρτα σε πόρτα παρέμενε το ζωτικό στοιχείο αυτού του σχεδίου. Πολλά μέλη της Σκοπιάς πούλησαν τα σπίτια τους και τις επιχειρήσεις τους, πήραν τους δρόμους και έγιναν πλανόδιοι πωλητές. Ζώντας μέσα σε αυτοκίνητα, φορτηγά και τρέϊλερ πήγαιναν από πόρτα σε πόρτα, σε χωριά και σε πόλεις διαδίδοντας το λόγο του Ρόδερφορντ.

Δύο καινοτόμοι εργάτες πλήρους απασχόλησης ήταν ο Ρόϊ και η Μάουντ Γκούντριτς, οι οποίοι ταξίδευαν στις δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες. Ζούσαν μέσα σ' ένα στέϊσον αυτοκίνητο μάρκας 'Φόρντ Τ', που χρησίμευε σαν σπίτι τους. Ήταν τόσο αποτελεσματικοί στην πώληση βιβλίων ώστε ο Δικαστής τους χρησιμοποιούσε σαν παράδειγμα στις συνελεύσεις για να υποστηρίξει ότι μπορούσαν να ζουν πουλώντας βιβλία αντί αυγών, πουλερικών και άλλων αναγκαίων ειδών. Αλλά 20 χρόνια αργότερα κατήγγειλαν την οργάνωση της Σκοπιάς για προώθηση τσαρλατάνικων μεθόδων θεραπείας ασθενειών. Η ανταμοιβή τους για την επιθυμία τους 'να διατηρήσουν την οργάνωση καθαρή', ήταν να αποκοπούν. Ανάλωσαν τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής τους προσπαθώντας να εκθέσουν το χάσμα αξιοπιστίας της οργάνωσης.

3. Η Μομφή Αποδίδεται στον Διάβολο

Το κύριο διδακτικό μέσο της Εταιρίας, η Σκοπιά, συνεχώς τόνιζε την ακρίβεια της χρονολογίας του 1925. Για παράδειγμα, το τεύχος της 15 Ιουλίου 1924, (στην Αγγλική), ανέφερε στη σελίδα 211:

«Το 1925 είναι μια χρονολογία που σημειώνεται οριστικά και ξεκάθαρα στις Γραφές, ακόμη πιο ξεκάθαρα από το 1914».

Η πίστη των μελών σ' αυτή τη χρονολογία ήταν τόσο καθολική ώστε πολλοί αγρότες δεν έσπειραν τις σοδειές τους την άνοιξη του 1925! Ο γράφων άκουσε προσωπικά δύο παραδείγματα. Στη μια περίπτωση ο Μάρτυρας μας είπε ότι ο παππούς του προχώρησε και έσπειρε τις σοδειές του την άνοιξη, παρόλο που άλλα μέλη της εκκλησίας του δεν το έκαναν. Οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας επέπληξαν αυτόν τον άνδρα για έλλειψη πίστης. Εκείνο το χειμώνα ο παππούς ζήτησε τη βοήθεια εκείνων που δεν είχαν σπείρει στα χωράφια τους γιατί είχε μεγάλη σοδειά!

Ωστόσο, ο Δικαστής είχε γίνει πιο προσεκτικός. Το τεύχος της Σκοπιάς 1 Ιανουαρίου 1925, ανέφερε στη σελίδα 3:

«Το 1925 ήλθε. Με μεγάλη προσδοκία οι Χριστιανοί απέβλεψαν σε αυτό το έτος. Πολλοί προσδοκούσαν με εμπιστοσύνη ότι όλα τα μέλη του σώματος του Χριστού θα μεταλλαχθούν σε ουράνια δόξα κατά τη διάρκεια αυτού του έτους. Αυτό ίσως εκπληρωθεί. Ίσως όχι [sic]. Στον δικό του κατάλληλο καιρό ο Θεός θα εκπληρώσει το σκοπό του σχετικώς με το λαό του. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να ενδιαφέρονται τόσο πολύ για το τι θα συμβεί κατά τη διάρκεια αυτού του έτους με αποτέλεσμα να αποτύχουν να εκτελέσουν χαρούμενα αυτό που ο Κύριος έχει αναθέσει σ' αυτούς να επιτελέσουν».

Βέβαια, το έτος 1925 ήλθε και παρήλθε. Οι προσδοκίες δεν εκπληρώθηκαν. Αντίθετα, οι ταραχές της δεκαετίας του 1920 ήταν στο φόρτε τους. Ενώ οι πιστοί συνέχιζαν να πουλάνε βιβλία και να προειδοποιούν τον κόσμο, πολλοί απογοητεύθηκαν. Ο αριθμός των μελών έπεσε κατακόρυφα στα επίπεδα του 1920. (J. Penton, σελ. 61) Ο Ρόδερφορντ με μια κλασσική μανούβρα μετάθεσης των ευθυνών σε άλλους, απέδωσε τη μομφή στο Διάβολο για την απογοήτευση που διογκωνόταν μεταξύ των ακολούθων του. Ανέφερε στη Σκοπιά 1 Σεπτεμβρίου 1925, στη σελίδα 262:

«Αναμένεται ότι ο Σατανάς θα προσπαθήσει να ενσταλάξει στις διάνοιες των καθαγιασμένων τη σκέψη ότι το 1925 θα πρέπει να δει το τέλος του έργου, κι ότι ως εκ τούτου, δεν θα είναι αναγκαίο γι αυτούς».

Σήμερα η οργάνωση της Σκοπιάς προσπαθεί να αποφύγει κάθε αναφορά στην πανωλεθρία του 1925 χαρακτηρίζοντας την όλη υπόθεση ως εικοτολογία μελών της που επέδειξαν υπερβάλλοντα ζήλο:

«Η Άννα Μακντόναλντ θυμάται: Το 1925 ήταν ένα θλιβερό έτος για πολλούς αδελφούς. Μερικοί απ' αυτούς πρόσκοψαν. Οι ελπίδες τους συντρίφθηκαν. Είχαν την ελπίδα ότι θα δουν να ανασταίνονται μερικοί από τους 'αρχαίους αριστείς'. Αντί αυτό να θεωρηθεί ως 'πιθανότητα', αυτοί το διάβασαν ως 'βεβαιότητα', και μερικοί προετοιμάσθηκαν να δουν τους προσφιλείς τους να ανασταίνονται».Βιβλίο του Έτους 1975, σελ. 146, στην Αγγλική

Αυτή η δήλωση είναι μια άνανδρη πλαστογραφία της ιστορίας που είναι συνηθισμένη να διαπράττει η Εταιρία Σκοπιά. Είναι λυπηρό που μια θρησκεία που καμώνεται πως κατέχει τη «μοναδική αλήθεια», αντί να αναλαμβάνει την ευθύνη που της αναλογεί ρίχνει τα βάρη στα αθώα θύματά της.

4. Γυρολόγοι του Παραδείσου

Χρειάσθηκαν μερικά χρόνια στην Εταιρία για ν' ανακάμψει από την πανωλεθρία του 1925 και ν' αποκτήσει εκ νέου την ορμή της εκστρατείας 'Εκατομμύρια ήδη ζώντων ουδέποτε θέλουσιν αποθάνει'.

Η Εταιρία Σκοπιά επενδύει σε κάθε καταστροφή, είτε προέρχεται από άνθρωπο είτε από φυσικά αίτια, για να προσελκύσει οπαδούς. Η Μεγάλη Οικονομική Κρίση του 1929, δημιούργησε μια μεγάλη δεξαμενή δυσαρεστημένων πολιτών. Ήταν κομμένη και ραμμένη στα μέτρα της Σκοπιάς. Εφόσον πολλοί από τους νεοεισερχομένους ήταν άνεργοι, ελκύσθηκαν από την υπηρεσία σκαπανέα. Οι σκαπανείς, βασικά, ήταν μικροπωλητές βιβλίων οι οποίοι λάβαιναν μια μικρή έκπτωση στα έντυπα που αγόραζαν και κατόπιν τα πουλούσαν από πόρτα σε πόρτα σε ολόκληρη την Αμερική και σε άλλες χώρες στις οποίες η Εταιρία είχε πατήσει πόδι.

Χρησιμοποιώντας τις ίδιες μεθόδους ζήλου που χρησιμοποίησε στην εκστρατεία των 'εκατομμυρίων', το άγγελμα του επερχόμενου τέλους διεδίδετο παντού. Χρησιμοποιήθηκε οποιοσδήποτε βολικός και αποτελεσματικός τρόπος προσηλυτισμού ή διάθεσης εντύπων. Πολλά μέλη έφτιαξαν τροχόσπιτα με προσχέδια που παρείχε η Εταιρία και κατόπιν ξεχύθηκαν στην ενδοχώρα. Το κριτήριο της πνευματικότητας και της αφοσίωσης στον Ιεχωβά μετριόταν με τον αριθμό των ωρών που δαπανούνταν στον αγρό και με την ποσότητα των πωληθέντων εντύπων.

Εν τω μεταξύ, τι έπραττε ο πρόεδρος της Εταιρίας για να υποστηρίξει τις αυτοθυσιαστικές προσπάθειες των πιστών; Ιδού τι έπραττε: Το 1929 ο Δικαστής Ρόδερφορντ αγόρασε ένα μεγάλο οικόπεδο σε περιοχή αποκλειστικής κατοικίας στο Σαν Ντιέγκο. Έδωσε εντολή να ανεγερθεί μια βίλλα-παλάτι εμβαδού 1680 τετραγωνικών μέτρων και διάλεξε έναν από τους πιο φημισμένους αρχιτέκτονες, τον Ρίτσαρντ Ρέκουα, για να κάνει τα σχέδια της βίλλας. Η κατασκευή κόστισε πάνω από 75.000 δολάρια. Το ποσόν αυτό με τα σημερινά κριτήρια μπορεί να φαίνεται μικρό, αλλά τότε ήταν πολύ σημαντικό αν σκεφτεί κανείς πως μπορούσε να αγοράσει ένα πολύ καλό και μεγάλο σπίτι στην τιμή των 3000 έως 5000 δολαρίων.

Η βίλλα ολοκληρώθηκε μέσα σ' ένα χρόνο, και από το 1930 ο Δικαστής περνούσε εκεί τους χειμώνες του μέχρι τον θάνατό του το 1942. Η βίλλα ονομάσθηκε Μπεθ Σαρίμ, που στην Εβραϊκή σημαίνει 'Οίκος Αρχόντων'. Παρά την αποτυχία του 1925, ο Ρόδερφορντ συνέχισε να τονίζει ότι το τέλος ήταν κοντά και ότι οι πιστοί άνδρες της αρχαιότητας, 'οι αριστείς', αναμένονταν ανά πάσα στιγμή. Ο Ρόδερφορντ έκανε το συλλογισμό ότι αφού το κλίμα στο Σαν Ντιέγκο ήταν παρόμοιο με εκείνο της Παλαιστίνης, θα ήταν κατάλληλο να οικοδομήσει έναν Οίκο για τους Άρχοντες που σύντομα αναμενόταν να αναστηθούν. Προφανώς ο Δικαστής νόμιζε ότι κατείχε κάποια εσωτερική γνώση πως τάχα ο Θεός θα διάλεγε το Σαν Ντιέγκο της Καλιφόρνιας ως τον τόπο της αναστάσεως των πιστών ανδρών της αρχαιότητας!

Για να καταστήσει ακόμη πιο αυθεντική αυτή την ιδέα, ο Ρόδερφορντ συνέταξε πιθανώς την πιο ασυνήθιστη συμβολαιογραφική πράξη ακίνητης περιουσίας που έχει καταχωρηθεί ποτέ στην Αμερική. Το ακίνητο παραχωρήθηκε στη Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά με δικαιούχους αυτούς τους 'αρχαίους αριστείς'. Ο οίκος θα μεταβιβαζόταν σ' αυτούς άμα τη εμφανίσει τους και εφόσον επιβεβαίωναν την ταυτότητά τους! (Ημερομηνία Συμβολαίου 721930). Για να καταστήσει βέβαιο, ότι ο καθένας κατανοούσε ποιοι ήταν αυτοί οι αντιπρόσωποι του Θεού, κατονόμασε αυτά τα άτομα. Ανέφερε λοιπόν τα ονόματα του Δαβίδ, του Γεδεών, του Βαράκ, του Ιεφθάε και του Σαμουήλ. Στο συμβόλαιο υπήρχε η πρόνοια ότι επιτρεπόταν στον Δικαστή η αποκλειστική χρήση του ακινήτου καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Προκειμένου οι 'Αρχοντες' να έχουν το κατάλληλο μέσο μεταφοράς στη διάρκεια της εκεί διαμονής τους, μια καινούργια 16κύλινδρη Κάντιλακ κουπέ στάθμευε στο γκαράζ. Το πώς ταίριαζε αυτό το γυαλιστερό κίτρινο κουπέ στους 'Άρχοντες' δεν εξηγήθηκε ποτέ. Για να αντιληφθούμε την αξία αυτού του αυτοκινήτου, μια καινούργια Φορντ το 1931 κόστιζε κατά προσέγγιση 600 δολάρια. Μια 16κύλινδρη Κάντιλακ κόστιζε από 5400 έως 9200 δολάρια ανάλογα με το μοντέλο και τον εξοπλισμό. Μια ακόμη V16 Κάντιλακ Κονβέρτιμπλ Σεντάν φυλασσόταν στα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν. Και τα δύο αυτοκίνητα χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά από τον Δικαστή Ρόδερφορντ.

Ο Ρόδερφορντ αρέσκονταν να απεικονίζει τους κληρικούς ως άτομα που είχαν τα χέρια τους μέσα στις τσέπες των ανθρώπων και το μεγάλο κεφάλαιο σαν άπληστους εμπόρους που εκμεταλλεύονταν τους εργαζόμενους, Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο Ρόδερφορντ ήταν ένοχος των ίδιων εγκλημάτων. Την ίδια ώρα που οι κήρυκες της Σκοπιάς έσερναν τα βήματά τους από πόρτα σε πόρτα πουλώντας τα πολλά συγγράμματά του, ο Δικαστής ζούσε ζωή μεγιστάνα της βιομηχανίας. Περνούσε τους χειμώνες του στο Μπεθ Σαρίμ και κάθε καλοκαίρι ταξίδευε με ατμόπλοιο στην Ευρώπη όπου έκανε περιοδείες. Στα κεντρικά γραφεία του Μπρούκλυν διατηρούσε πολυτελές διαμέρισμα στον τελευταίο όροφο. Το ίδιο συνέβαινε στο Λονδίνο και το Μαγδεμβούργο της Γερμανίας. Όλα αυτά συνέβαιναν την εποχή της Μεγάλης Οικονομικής Κρίσης όταν εκατομμύρια Αμερικανοί καθόντουσαν στην ουρά για ένα πιάτο σούπα! Το ειρωνικό είναι ότι ενώ ο Ρόδερφορντ παρότρυνε από τις στήλες της Σκοπιάς τους ευαγγελιζόμενους να καλύπτουν οπωσδήποτε τον τομέα τους 4 φορές το εξάμηνο (!), ο ίδιος δεν πήγε ποτέ στο έργο από πόρτα σε πόρτα με τη δικαιολογία ότι δεν του επέτρεπαν τα υψηλά του καθήκοντα. Όργιο υποκρισίας!

Ο Δικαστής είχε μια καταπληκτική όρεξη για αλκοολούχα ποτά και δυσαρεστήθηκε τα μέγιστα όταν ψηφίσθηκε ο νόμος της Ποτοαπαγόρευσης. Με άρθρο του στη Σκοπιά εξαπέλυσε αστραπές και βροντές εναντίον αυτού του νόμου τον οποίον χαρακτήρισε Σατανικό. Καταφέρθηκε επίσης εναντίον του νόμου σε ένα βιβλιάριο με τίτλο 'Η Απαγόρευση και η Κοινωνία των Εθνών'. Σ' αυτό έγραφε: 'Ας γίνει σαφώς κατανοητό ότι δεν υποστηρίζω την παραβίαση του νόμου (ενώ τον παραβίαζε με λόγια και με έργα) της Ποτοαπαγόρευσης'. Ο Δικαστής, βέβαια, τέτοιους νόμους τους έγραφε στα παλιά του τα παπούτσια. Παρήγγειλε στον Επίσκοπο Τμήματος του Καναδά Γ.Φ. Σάλτερ να του στέλνει παράνομα από τα σύνορα κάσες με ουίσκυ, μπράντυ, μπύρες και άλλα ποτά. Μερικά χρόνια αργότερα, σε μια καυστική επιστολή του προς τον Δικαστή, ένας απηυδισμένος Σάλτερ αποκάλεσε τον τρόπο ζωής του Ρόδερφορντ και την κατανάλωση ποτών «διασπάθιση των χρημάτων της Εταιρίας». (Επιστολή Σάλτερ 1 Απριλίου 1937)

Σε μια συνέλευση του 1931, ο Δικαστής Ρόδερφορντ ανήγγειλε ένα νέο όνομα για τους Σπουδαστές της ΓραφήςΜάρτυρες του Ιεχωβά. Αυτή η αλλαγή του ονόματος είχε αξιοσημείωτη επίδραση. Μετά το σχίσμα του 1917 και τις αποσκιρτήσεις μετά την αποτυχία του 1925, δημιουργήθηκαν διάφορες μικρές ομάδες που αναφέρονταν ως Σπουδαστές της Γραφής. Ο Ρόδερφορντ τις στιγμάτισε ως 'τάξη του Ιούδα' και 'πονηρούς δούλους', και ήθελε να διαφοροποιηθεί από αυτές. Είχε ήδη εγκαταλείψει μερικές από τις πεποιθήσεις του Ρώσσελ, περιλαμβανομένης της διδασκαλίας για τη Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας. Τώρα με την αλλαγή του ονόματος ήταν έτοιμος να πραγματοποιήσει την αυτοκρατορική του 'Θεοκρατία'.

Τη δεκαετία του 1930 ειπώθηκε στους Μάρτυρες του Ιεχωβά ότι δεν όφειλαν να υποτάσσονται στις κυβερνητικές εξουσίες. Ο Ρόδερφορντ στήριξε αυτή την άποψη σε μια ριζική επανερμηνεία του 13^ου  Κεφαλαίου της προς Ρωμαίους επιστολής. Σ' αυτή την περικοπή ο Παύλος γράφει ότι ο καθένας «πρέπει να υποτάσσεται στις ανώτερες εξουσίες». Είναι ξεκάθαρο ότι ο Παύλος μιλάει για τις κυβερνητικές εξουσίες, αναφέροντας , 'επειδή δια τούτο πληρώνετε φόρους, διότι υπηρέται του Θεού είναι εις τούτο ενασχολούμενοι» (Ρωμ.13: 6) Η νέα ερμηνεία του Ρόδερφορντ υποστήριζε ότι αυτοί οι υπηρέτες δεν ήταν οι κυβερνητικές εξουσίες και οι πολιτικοί ηγέτες τους, αλλά μάλλον, ο Ιεχωβά Θεός και ο Γιός του Ιησούς Χριστός. Αυτό το δόγμα παρέμεινε σε ισχύ μέχρι το 1962, όταν η Εταιρία δέχθηκε και πάλι την παραδοσιακή Χριστιανική κατανόηση του Ρωμαίους 13 κεφάλαιο. Εντωμεταξύ, η ερμηνεία του Δικαστή δημιούργησε πολλά προβλήματα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Τοπικοί νόμοι συχνά απαιτούσαν την έκδοση άδειας για τη διανομή εντύπων και περιοδικών από πόρτα σε πόρτα. Χρησιμοποιώντας την από μέρους του Ρόδερφορντ ερμηνεία του Ρωμαίους 13, αρνούνταν να ζητήσουν και να λάβουν τέτοιες άδειες με αποτέλεσμα να βρίσκονται συνεχώς στα δικαστήρια.

Ένα νέο τέχνασμα εισάχθηκε το 1934η χρήση φορητού φωνογράφου οι οποίοι κατασκευάζονταν από την Εταιρία Σκοπιά και πωλούνταν στους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Οι Μάρτυρες χτυπούσαν την πόρτα και παρουσίαζαν μια σύντομη ηχογραφημένη ομιλία του Δικαστή Ρόδερφορντ. Αντικειμενικός σκοπός ήταν να πουλήσουν στον οικοδεσπότη ένα βιβλίο όταν τελείωνε το ηχογραφημένο μήνυμα. Επιπρόσθετα, αυτοκίνητα εφοδιασμένα με μεγάφωνα γύριζαν τις γειτονιές και διασάλπιζαν τις διατριβές του Δικαστή, και κατόπιν καλούσαν το κοινό να προσέλθει σε μια δημόσια διάλεξη σ' ένα συγκεκριμένο τόπο και χρόνο.

Ως αποτέλεσμα όλων αυτών των εμπορικών μεθόδων που χρησιμοποίησε η Εταιρία Σκοπιά εκείνο τον καιρό, πολλοί κληρικοί, δημοσιογράφοι και άλλοι τους χαρακτήρισαν σαν απάτη.

Ακόμη και πολλοί ακόλουθοι του Ρόδερφορντ απογοητευμένοι, παραπονέθηκαν ότι «αυτά τα καμώματα με τα βιβλία είναι σκέτο εμπόριο βιβλίων». Σαν αντίδραση ο Ρόδερφορντ έβαλε τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να παρελαύνουν στους δρόμους και μπροστά στις εκκλησίες τις Κυριακές φέροντας πλακάτ με το σύνθημα «Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΓΙΔΑ ΚΑΙ ΑΠΑΤΗ». Αυτό ξεσήκωσε τα αισθήματα του κοινού και είχε σαν αποτέλεσμα να ξεσπάσει διωγμός κατά των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Σε μερικές περιπτώσεις οι Μάρτυρες δέχθηκαν επιθέσεις από όχλους και κτυπήθηκαν ή διαπομπεύθηκαν.

5. 'Ένα Σακί με Κόκκαλα και Μια Πομπίνα Μαλλιών'

Η τελευταία εμφάνιση του Δικαστή σε συνέλευση ήταν αξιομνημόνευτη και έγινε στο Σαίν Λούϊς του Μιζούρι, τον Αύγουστο του Ι941. Στη διάρκεια μιας από τις ομιλίες του εξέφρασε την πεποίθηση ότι δεν ήταν μόνο ανόητο αλλά και ιδιοτελές για ένα Μάρτυρα να παντρευτεί επειδή θα τον εμπόδιζε να αναλάβει την ολοχρόνια υπηρεσία και θα κατέληγε σε «θλίψη της σαρκός». Για να τονίσει το σημείο ο Ρόδερφορντ παρέφρασε τον Κίπλινγκ που είπε για τις γυναίκες ότι δεν ήταν τίποτε περισσότερο από «ένα σακί με κόκκαλα και μια πομπίνα με μαλλιά». Η δήλωση αυτή ενθάρρυνε το ακροατήριο να ξεσπάσει σ' ένα άγριο χειροκρότημα στο οποίο συμμετείχαν και γυναίκες! (Οράματα Δόξης, Χάρρισον, 1978, σελ. 74) Ο Ρόδερφορντ υπενθύμισε στο ακροατήριο την ιδέα ότι ο γάμος και η απόκτηση παιδιών ήταν πράξη απιστίας για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Σ' εκείνη τη συνέλευση κυκλοφόρησε ένα νέο βιβλίο με τίτλο 'Τέκνα'. Περιελάμβανε μια ιστορία δύο πιστών νεαρών Μαρτύρων που ονομάζονταν Τζών και Ευνίκη, οι οποίοι αν και αγαπιούνταν βαθιά δεν θα παντρευόντουσαν γιατί «η θύελλα του Αρμαγεδδώνος ήταν πολύ κοντά». Ήθελαν να αφιερώσουν όλη τους την ενεργητικότητα σ' αυτό το μεγάλο έργο. Τώρα θα υπηρετούσαν τον Κύριο και θα περίμεναν να παντρευτούν και να αποκτήσουν παιδιά στη Νέα Τάξη. Αν ο Τζων και η Ευνίκη ήταν πραγματικά πρόσωπα, τώρα θα ήταν στα 90 τους, άγαμοι και άτεκνοι περιμένοντας ακόμη τον Αρμαγεδδώνα!

Ο συγγραφέας του παρόντος έχει συναντήσει μερικά άτομα που είχαν ασπασθεί αυτή την ιδέα. Σε μερικές περιπτώσεις, ζευγάρια που ήταν έτοιμα να παντρευτούν, χώρισαν τους δρόμους τους πηγαίνοντας προς διαφορετικές κατευθύνσεις για να υπηρετήσουν τον Ιεχωβά σε απομονωμένα μέρη του κόσμου και δεν ειδώθηκαν ποτέ ξανά. Σε μια περίπτωση ρώτησα έναν ηλικιωμένο ευγενικό Μάρτυρα γιατί είχε παραμείνει άγαμος. Η απάντησή του ήταν ότι ήθελε να υπηρετήσει τον Ιεχωβά και «δεν επιθυμούσε να χάσει το χρόνο του με γυναίκες».

Όπως συνέβη και με τον προκάτοχό του Κ.Τ. Ρώσσελ, ο Δικαστής Ρόδερφορντ εγκαταλείφθηκε από τη σύζυγό του. Η Μαρία και ο γιός της Μάλκολμ, μετακόμισαν στο Λος Άντζελες της Καλιφόρνιας. Στο βιβλίο του για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά «Η Αποκάλυψη Καθυστέρησε», ο Τζέϊμς Πέντον αναφέρει τους λόγους για τους οποίους το ζευγάρι αποξενώθηκε: ήταν η φτωχή υγεία της Μαρίας μαζί με «την πικρόχολη ιδιοσυγκρασία του Δικαστή, την τάση αυτοδικαίωσής του και το φανερό σε όλους πρόβλημα του με τον αλκοολισμό». (Τζ. Πέντον, σελ. 72)

Ο Δρ Τζέρρυ Μπέργκμαν, συγγραφέας του βιβλίου 'Η Διανοητική Υγεία των Μαρτύρων του Ιεχωβά', μας ανέφερε προσωπικά, ότι σε μια από τις πολλές ιδιωτικές συζητήσεις που είχε κάνει με τον πασίγνωστο νομικό σύμβουλο της Εταιρία Σκοπιά και πρώην αντιπρόεδρό της Χάϊντεν Κάβινγκτον (πολύ στενό συνεργάτη του Ρόδερφορντ επί σειρά ετών), τον ρώτησε: 'Χάϊντεν, κυκλοφορούν ιστορίες ότι ο Ρόδερφορντ ήταν γυναικάς και είχε σαν φιλενάδες νεαρές κυρίες'. Ο Χάϊντεν κάθησε στην καρέκλα του στητός. Κοιτάζοντας τον συνομιλητή του στα μάτια, είπε: «Αν η γυναίκα σου ήταν ανάπηρη και εσύ ήσουν στην ακμή της ηλικίας σου, τι θα έκανες;»

Θα μπορούσε ο Ρόδερφορντ και οι ακόλουθοί του να δικαιολογήσουν τέτοια διαγωγή; Ναι, θα μπορούσαν να την δικαιολογήσουν διότι δίδασκαν ότι όλες οι πολιτικές εξουσίες και ο κλήρος ήταν κάτω από την επιρροή του Διαβόλου και ως εκ τούτου, οι Μάρτυρες δεν τους είχαν ανάγκη για να εισέλθουν σε σχέση γάμου. Συνεπώς, μερικοί Μάρτυρες, αντί να νυμφευθούν επίσημα εισήλθαν σε σχέσεις κοινής συναίνεσης που θεωρούνταν ολότελα αποδεκτές από τον Ρόδερφορντ!  (Τζέϊμς Πέντον, σελ. 266, 356).

6. Οι Τελικές Ευχές

Ο Δικαστής Ρόδερφορντ πέθανε από καρκίνο του εντέρου στις 8 Ιανουαρίου 1942, στο  Μπεθ Σαρίμ. Η τελευταία του επιθυμία ήταν να ταφεί στο κτήμα που είχε αγοράσει (πάνω από 400 στρέμματα) κοντά στη βίλλα του στο Σαν Ντιέγκο. Αυτή η προοπτική προκάλεσε τη γενική κατακραυγή των κατοίκων της κοινότητας, οι οποίοι φοβούνταν ότι ένα νεκροταφείο στην περιοχή τους θα είχε δυσάρεστα αποτελέσματα στην αξία των ακινήτων τους. Διεξήχθησαν παρατεταμένες συζητήσεις και ακροάσεις ενώπιον της Περιφερειακής Επιτροπής Σχεδιασμού και στο Συμβούλιο των Εποπτών του Σαν Ντιέγκο, ενώ το σώμα του Ρόδερφορντ βρισκόταν σ' ένα τοπικό νεκροθάλαμο. Η τελική απόφαση ήταν υπέρ των κατοίκων της περιοχής. Η Εταιρία Σκοπιά αναφέρει επίσημα ότι τρείς μήνες μετά τον θάνατό του, το σώμα του Ρόδερφορντ μεταφέρθηκε στη Νέα Υόρκη και ετάφη στο κοιμητήριο Γούντροου στο Στάτεν Άϊλαντ. Ωστόσο, ιδιωτικοί ψίθυροι αναφέρουν ότι η Εταιρία δεν αρνήθηκε να εκπληρώσει την τελευταία επιθυμία του Δικαστή. Το γεγονός ότι στην κηδεία του παρέστησαν μόνο 4 άτομα αφήνει πολλά περιθώρια εικασιών. Σημειωτέον ότι ο Ρόδερφορντ είχε κατασκευάσει ένα τεράστιο Μαυσωλείο στο παρακείμενο στον οίκο Μπεθ Σαρίμ κτήμα για την ταφή του εκεί.

Οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά σήμερα δεν γνωρίζουν ούτε την ύπαρξη ούτε τη σημασία του Μπέθ Σαρίμ. Κι αν μνημονεύεται κάποια φορά από την Εταιρία Σκοπιά, αναφέρεται έμμεσα ως το χειμερινό καταφύγιο του προέδρου Ρόδερφορντ για λόγους υγείας, βέβαια. Η βίλλα πουλήθηκε σιωπηρά από τη Σκοπιά το 1948.

«Σχετικά με το Μπέθ Σαρίμ, ο Ρόδερφορντ ανέφερε κάποτε: 'Ο οίκος έχει εξυπηρετήσει σαν μαρτυρία σε πολλά άτομα σ' ολόκληρη τη γη, και ενώ οι άπιστοι έχουν χλευάσει σχετικά μ' αυτό και έχουν μιλήσει με αυθάδεια, εντούτοις, στέκεται εκεί σαν μαρτυρία στο όνομα του Ιεχωβά. (Σωτηρία, 1939, σελ. 311)

Η παραπάνω δήλωση αποτελεί απλά ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. Η μόνη μαρτυρία που προσέφερε ο οίκος ήταν πως επρόκειτο για μια ακόμη αλαζονική εικασία του Ρόδερφορντ και μια κολοσσιαία απάτη εις βάρος των αθώων ακολούθων της Εταιρίας Σκοπιά.

Τι μπορούμε να πούμε για τους 'άρχοντες' που επρόκειτο να κατοικήσουν στη βίλλα; Η πόρτα της 'ντουλάπας με τον σκελετό' έκλεισε το 1950, όταν ο τότε αντιπρόεδρος Φρεντ Φρανς έδωσε μια ομιλία με τίτλο 'Νέο Σύστημα Πραγμάτων', στη διάρκεια μιας συνέλευσης στο Στάδιο Γιάνκη. Εξήγησε ότι οι 'άρχοντες' δεν ήταν άλλοι από τους υπεύθυνους με ηγετικές θέσεις ανάμεσα στις εκκλησίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Με λίγες επιδέξιες φράσεις η 57άχρονη προφητική εικοτολογία της Σκοπιάς πετάχθηκε στα σκουπίδια.

Ο Ρόδερφορντ, μολονότι ποτέ δεν διορίσθηκε δικαστής, ενεργούσε στην πράξη και στον τίτλο σαν Δικαστής, ενώ ταυτόχρονα ασκούσε κριτική στον κλήρο για τους τίτλους του. Καταφερόταν εναντίον του κλήρου για τις ταξικές διαιρέσεις του και τα αξιώματά του, ενώ ο ίδιος ασκούσε έλεγχο και διακυβέρνηση πάνω στους Μ.τ.Ι. όμοια με του Πάπα της Ρώμης. Επέκρινε δριμύτατα τον πολιτικό κόσμο, ενώ ο ίδιος χρησιμοποιούσε τις ίδιες τακτικές των πίσω δωματίων. Η ρητορική του εναντίον του 'απληστου εμπορίου' ήταν γεμάτη υβριστικά κοσμητικά επίθετα, ενώ ο ίδιος ζούσε με αυτοκρατορική χλιδή που θα τους έκανε να τον ζηλεύουν. Ο Δικαστής έδειχνε το δάκτυλό του σ' ένα καταδικασμένο κόσμο διεφθαρμένων ανθρώπων, ενώ ο ίδιος απολάμβανε εξαίρετο λικέρ, παλιό ουίσκυ, τσιγάρα και πούρα ποιότητος και τη συντροφιά όμορφων γυναικών που ταξίδευαν μαζί του. Ενεργούσε σαν προφήτης του Θεού προβλέποντας το τέλος του κόσμου και την ανάσταση τον Αρχόντων το 1925. Οικοδόμησε ένα παλάτι για να φιλοξενήσει τους Άρχοντες που θα επέστρεφαν σύντομα, αλλά τελικά, αυτός ο ίδιος ήταν ο μοναδικός Άρχοντας που το κατοίκησε ποτέ. Ή ήταν ΑΠΑΤΕΩΝΑΣ ή αλλιώς είχε ψευδαισθήσεις που ξεπερνούσαν αυτές του Ρώσσελ. Η πιθανή αλήθεια είναι ότι κατείχε και τα δύο γνωρίσματα.

Μετάφραση Ν.Π.

http://www.oodegr.com/paratir/istoria/diafimisate_1.htm

http://eleftheros-aitos.blogspot.de

Πολύ ενδιαφέρον, αξίζει την επίσκεψή σας

Ανόητες φημολογίες περί του ότι ανήκει στην παραθρησκεία αποκλείεται να ευσταθούν, καθ'όσον είναι γνωστό ότι

α. Δεν συμμετέχουν στην πολιτική (ΟΛΟΙ οι ΜτΙ είτε ψηφίζουν άκυρο είτε απέχουν)

β. Δεν πάνε στρατιώτες

κλπ κλπ

ας σοβαρευτούμε σε αυτή τη χώρα!

Τώρα αν διατηρεί κάποιες περίεργες σχέσεις με τηνπαραθρησκεία, αυτό δεν το γνωρίζει κανείς

Και σας το λέμε ΕΜΕΙΣ, το μπλογκ που εκπροσωπεί ότι πιό εχθρικό απέναντι στην απάτη που λέγεται Εταιρεία Σκοπιά (Watchower) τον νομικό βραχίονα της παραθρησκευτικής αυτής οργανώσεως.

Αυτό βέβαια απέχει πολύ από το να έχει θέσεις ως κόμμα που να υποστηρίζει τους σκοπούς της οργάνωσης. Ο κύριος Τζήμερος όμως ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ να είναι ΜτΙ!!

Είναι γνωστό ότι μεχρι και πριν 10 περίπου χρόνια, οι νεαροί ΜτΙ δήλωναν άρνηση να πάρουν όπλο και δικάζονταν σε πολυτείς ποινές από τα Στρατοδικεία εκτείοντας τις στον Αυλώνα όταν λειτουργούσαν εκεί οι Στρατιωτικές φυλακές (ΣΦΑ) όπως επίσης και στην Θεσσαλονίκη (αν δεν κάνουμε λάθος στον Χορτιάτη;). Το ΠΑΣΟΚ εισήγαγε την νομοθεσία περί "εναλλακτικής" αοπλης θητείας διπλής διάρκειας και πλέον οι ΜτΙ υπηρετούν ουσιαστικά πολιτική θητεία.

Για να κλείσει το θέμα, οι ΜτΙ δεν ασχολούνται με την πολιτική, ούτε καν ψηφίζουν κόμμα, είναι γνωστό....

σε ευχαριστούμε Ρεϊ

Νέο πλήγμα στους γέρους του Μπρούκλυν..

Δεν φτάνει ο χείμαρος ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ πληροφόρησης μέσω Ίντερνετ για αυτά που κρύβουν κάτω από το χαλί, έρχεται τώρα το πολυαναμενόμενο

ντοκυμαντέρ TRUTH BE TOLD (σε ελεύθερη μετάφραση..." ΝΑ ΕΙΠΩΘΕΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ή ΑΣ ΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ"

Περισσότερα στην ιστοσελίδα της ταινίας/ντοκυμαντέρ

Και κλάμα στο Μαρούσι

http://www.hereliesthetruth.com

διαδώστε το παντού όπου μπορείτε

Αυτά που θα διαβάσετε εδώ, δεν είναι απλή φαντασία. Στηρίζονται σε αυτά που περιμέναμε να εκπληρωθούν όταν ανήκαμε στην Σκοπιά!

Έχουν συνειδητοποιήσει άραγε οι Μάρτυρες της Σκοπιάς σε τι κόσμο ελπίζουν να ζήσουν; Η ακόλουθη φανταστική αφήγηση, λαμβάνοντας υπ' όψιν την εσχατολογία της Σκοπιάς, και τον χαρακτήρα των ηγετών της, δίνει μια εικόνα του "Νέου Κόσμου" στον οποίο ελπίζουν να επιβιώσουν...

Μέρα 1

Τελικά ο Αρμαγεδώνας ήρθε και επιβίωσα. Κατευθύνθηκα προς την αίθουσα βασιλείας αυτό το πρωινό. Σχεδόν ολόκληρη η εκκλησιά μαζεύτηκε σήμερα εδώ. Μερικοί αδελφοί και αδελφές απουσίαζαν, και ο Γιώργος Μουστακίδης ο προεδρεύων πρεσβύτερος της εκκλησίας μας είπε ότι αυτοί που λείπουν έπρεπε να είχαν αφιερώσει περισσότερο χρόνο στο κήρυγμα.

 Μέρα 2

Ο αδελφός Μουστακίδης μας κάλεσε σε μια ειδική συνάθροιση αυτό το πρωινό. Μας ανακοίνωσε ότι οι πρεσβύτεροι τώρα έχουν πλήρως εξουσία πάνω στην κοινότητα μας, μέχρι να έρθουν σε επικοινωνία με τα κεντρικά γραφεία. Όλες οι αποφάσεις που έχουν σχέση με την κοινότητα, κανόνες, διορισμοί και άλλα θέματα, όλα θα υπόκεινται στην απόφαση των πρεσβυτέρων.

Ο Σαμουήλ Ιγνατιάδης διαμαρτυρήθηκε για αυτή την διευθέτηση μέχρι που ο αδελφός Μουστακίδης έδειξε μια επιστολή από την Oργάνωση που την έστειλαν πριν μερικούς μήνες η οποία αναφέρει καθαρά ότι μετά τον Αρμαγεδώνα το τοπικό πρεσβυτέριο θα είναι υπεύθυνο για όλες της τοπικές αποφάσεις μέχρι να έρθουν σε επικοινωνία με την οργάνωση. Έτσι όλοι μας δεχτήκαμε αυτή την διευθέτηση.

Ο πρώτος κανόνας δεν άργησε να έρθει: Όλοι αδελφοί και αδελφές έπρεπε να παρουσιάζονται κάθε πρωί στης 8:00 για να παίρνουν τους διορισμούς τους και της οδηγίες της ημέρας.

Μέρα 3

Ο αδελφός Μουστακίδης μου έχει αναθέσει την ταφή των πτωμάτων. Από ότι φαίνεται ανατέθηκε στους περισσότερους ανύπαντρους αδελφούς αυτό το δυσάρεστο καθήκον. Τα νεκρά κορμιά άρχισαν να με ενοχλούν. Αηδιάζω βλέποντας τα πτώματα να κατασπαράζονται από τα ζώα και τα πουλιά. Σήμερα είδα ένα κοράκι να βγάζει ένα μάτι από κάποιο νεκρό. Αηδιαστικό! Ο Ροβέρτος Ιωάννου κατάφερε να ξεκινήσει μια μπουλντόζα και άνοιξε λάκκο για ένα κοινό τάφο. Η δουλειά μου ήταν να φορτώνω τα σώματα σε ένα βαν.

Μέρα 4

Σήμερα είχαμε την πρώτη μας δικαστική ακρόαση. Ο Λάμπρος και Σοφία Χειμώνα έπρεπε να μετακομίσουν από την έπαυλη στην Γλυφάδα. Το πρόβλημα ήταν η αδελφή Μουστακίδη η οποία είχε είδη βάλει στο μάτι την οικία και σαν σύζυγος του προεδρεύον υπολόγισε ότι αυτή έπρεπε να είχε τον πρώτο λόγο στην επιλογή. Ο αδελφός Μουστακίδης είπε ότι δεν μπορούν να διεκδικούν τίποτε χωρίς την έγκριση του πρεσβυτερίου, και έπρεπε να εγκαταλείψουν την έπαυλη μέχρι να νυχτώσει, όπου έτσι και έγινε.

Μέρα 5

Στην πρωινή συνάθροιση μας ανακοίνωσαν ότι το ζεύγος Μουστακίδη θα μετακόμιζαν στην έπαυλη στην Γλυφάδα. Το ζεύγος Χειμώνα έδειξε να εκνευρίζεται, αλλά δεν είπαν τίποτε. Επίσης ανακοινώθηκε ότι η επαύλεις στην περιοχή δόθηκαν στους πρεσβυτέρους. Η θέση σου παρέχει προνόμια ακόμα και στην Νέα Τάξη.

Μερικοί από τους αδελφούς ονόμασαν την περιοχή «Πρεσβυτέριος Λόφος». Επίσης μας ανακοινώθηκε αν θέλαμε κάποιο σπίτι θα έπρεπε πρώτα να κάναμε γραπτή αίτηση στους πρεσβυτέρους. Αποφάσισα να μείνω στο σπίτι μου γιατί δεν το θεωρούσα σωστό να πάω και να ζήσω σε κάποιου άλλου ατόμου, ακόμα και αν αυτό ήταν κοσμικό. Με λυπεί το γεγονός να βλέπω της φωτογραφίες και τα προσωπικά αντικείμενα αυτών που ζούσαν εκεί. Οι πιο πολλοί όμως δεν νιώθουν έτσι, και δεν τους πειράζει να λαφυραγωγούν τους νεκρούς.

Μέρα 8

Οι πρεσβύτεροι μας ανακοίνωσαν το καινούργιο πρόγραμμα συναθροίσεων. Την Κυριακή θα έχουμε την δημόσια ομιλία και μελέτη Σκοπιάς από τα παλιά τεύχη, μέχρι η Οργάνωση να τυπώσει καινούργια. Την Τρίτη νύκτα θα έχουμε μελέτη βιβλίου. Η θεοκρατική σχολή και συνάθροιση υπηρεσίας και αγρού  καταργούνται. Θα αντικατασταθούν με μια συνάθροιση που θα μας δείχνει πως πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην Νέα Τάξη Πραγμάτων. Το καλύτερο είναι ότι δεν θα υπάρχει κήρυγμα.

Μέρα 10

Η εργασία ταφής αρχίζει και μου γίνετε ανυπόφορη. Δεν μπορώ να βλέπω τόσες ανθρώπινες ζωές χαμένες. Γιατί ο Ιεχωβά δεν βρήκε κάποιο τρόπο ώστε να σώσει αυτές της ζωές; Τα μικρά παιδιά είναι το χειρότερο, και δεν αντέχω να βλέπω άλλο τα μικρά κορμιά τους διασκορπισμένα εδώ και εκεί. Δεν το νομίζω να παρουσιαστώ για εργασία αύριο.

Μέρα 11

Δεν πήγα δουλειά σήμερα. Ο αδελφός Μουστακίδης ήρθε σήμερα και με ρώτησε γιατί δεν παρουσιάστηκα αυτό το πρωί. Του είπα ότι δεν ένιωθα καλά, αλλά αυτός απάντησε ότι όλοι πρέπει να νιώθουν καλά στην Νέα Τάξη Πραγμάτων. Επίσης μου ανάφερε ότι η κατάθλιψη ανήκουν στο παρελθόν. Φυσικά αυτός δεν είναι αναγκασμένος να θάβει τους νεκρούς.

Μέρα 14

Έχουν περάσει δύο εβδομάδες. Άρχισα να πεθυμώ το ρεύμα και τρεχούμενο νερό. Διερωτούμαι αν θα καταφέρουμε ποτέ να βάλουμε αυτά τα πράγματα σε λειτουργία. Μαζί με τον Ροβέρτο Ιωάννου βρήκαμε μια γεννήτρια πετρελαίου και την ξεκινήσαμε. Ενώσαμε το βίντεο και τηλεόραση στο ρεύμα και είδαμε λίγα επεισόδια της σειράς «Ταξίδι στο Διάστημα» και ορισμένα παιχνίδια της Εθνικής στον EURO 2004. Άρχισα να πεθυμώ την τηλεόραση. 

Μέρα 15

Στην πρωινή συνάντηση ο αδελφός Μουστακίδης μας επέπληξε δημόσια γιατί είδαμε τηλεόραση. Μετά από αυτό η πρεσβύτεροι αποφάσισαν να απαγορέψουν να βλέπουμε βίντεο, γιατί δεν πρέπει να επιτρέψουμε να μολυνθεί ο Νέος Κόσμος από τον παλιό. Ο αδελφός Μουστακίδης είπε ότι μια μέρα θα έχουμε την δική μας θεοκρατική τηλεόραση.   

Μέρα 20

Ακόμα να έχουμε μήνυμα από την Οργάνωση. Μιλήσαμε με αντιπροσώπους των τριγύρω εκκλησιών αλλά κανένα νέο από την Οργάνωση  και οι πρεσβύτεροι μας απαγόρεψαν να ταξιδέψουμε. Η Καρολίνα Πελεκάνου ήθελε να επισκεφτεί την αδελφή της στην γειτονική πόλη για να δει αν κατάφερε να επιβιώσει αλλά ο αδελφός Μουστακίδης της απαγόρεψε να ταξιδέψει αφού της είπε ότι θα έχει αρκετό χρόνο να δει την αδελφή της αργότερα. Νομίζω ήταν σκληρό από  μέρους του να την αφήσει να αγωνιά.

Μέρα 35

Τελικά τελειώσαμε με το θάψιμο. Πραγματικά έχω ανακουφιστεί. Τα κοράκια και τα άλλα πουλιά ακόμα είναι τριγύρω. Πόσο μισώ αυτά τα παχιά αηδιαστικά πλάσματα. Ένα αναθεματισμένο μου επιτέθηκε σήμερα, νομίζω ότι εθίστηκαν με την γεύση της ανθρώπινης σάρκας.

Μέρα 45

Αρκετοί αδελφοί και αδελφές άρχισαν να κουράζονται με τον δικτατορικό τρόπο που τους κυβερνούν οι πρεσβύτεροι. Μοιάζουν σαν αφέντες χωραφιών βαμβακιού και εμείς είμαστε οι σκλάβοι τους. Τώρα μου έχουν αναθέσει εργασία στην κοινοτική φάρμα. Είναι σκληρή δουλειά αλλά σίγουρα την προτιμώ από το θάψιμο. Ο Σαμουήλ Τριανταφυλλίδης οργάνωσε επιτροπή για να μιλήσει στους πρεσβυτέρους για τα προβλήματα και παράπονα που έχουμε.

Μέρα 47

Η πρεσβύτεροι ανακάλυψαν για την απόπειρα στασιασμού του Σαμουήλ Τριανταφυλλίδη. Στην πρωινή συνάντηση ελέγχθηκε δημόσια και του ζητήθηκε να έχει ταπεινό πνεύμα. Κανείς δεν θα του μιλήσει μέχρι να δείξει πραγματική μετάνοια για την στάση του ...;Δεν το πιστεύω! Τελικά αποκόπτουν και στον Νέο Κόσμο.

Μέρα 51

Επιτέλους σήμερα έφτασε αγγελιαφόρος της οργάνωσης. Ο Πέτρος Βασιλειάδης έφτασε καβάλα σε ένα άλογο. Μας είπε ότι η οργάνωση μετακόμισε τα κεντρικά της γραφεία στο Πάτερσον μετά την ολοκληρωτική καταστροφή της Νέας Υόρκης. Επίσης λάβαμε και το πρώτο τεύχος της Σκοπιάς μετά τον Αρμαγεδώνα.

Πολλοί από εμάς ελπίζαμε να δούμε κάποια πληροφορία που θα μας έδινε περισσότερη ελευθερία, αλλά απογοητευτήκαμε όταν διαβάσαμε ότι έπρεπε να ακολουθούμε πιστά της οδηγίες των τοπικών πρεσβυτέρων μέχρι νεοτέρας ειδοποιήσεως. Επίσης έδωσε και το νέο εγχειρίδιο πρεσβυτέρων με τίτλο ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟ ΚΟΣΜΟ, φυσικά δεν επιτράπηκε σε κανένα από εμάς να το δούμε.

Μέρα 69

Ο καλύτερος μου φίλος σήμερα παντρεύτηκε, σε ένα γάμο αστραπή. Ο Ροβέρτος και Σοφία Κανάρη πιάστηκαν στα πράσα να φιλιόνται παθιασμένα. Η μπλούζα της Σοφίας ήταν ξεκουμπωμένη και το χέρι του Ροβέρτου κρατούσε το εκτεθειμένο στήθος της. Μετά την δικαστική συνεδρία, ο αδελφός Μουστακίδης ανακοίνωσε ότι τώρα είναι παντρεμένοι, χωρίς να γίνει οποιαδήποτε τελετή. Ο Ροβέρτος έφερε σθεναρή ένσταση για αυτή την απόφαση, εξηγώντας στην δικαστική επιτροπή ότι δεν έκαναν σεξ. Παρόλα αυτά ο αδελφός Μουστακίδης διακήρυξε ότι η απόφαση του ήταν βασισμένη στο νέο εγχειρίδιο των πρεσβυτέρων. Η Σοφία είναι χαρούμενη σε αντίθεση με τον Ροβέρτο που ήταν σε κατάσταση σοκ. Θυμάμαι που μου ανάφερε ότι του άρεσε το σώμα της Σοφίας, αλλά δεν έχει κουκούτσι  μυαλό. Τώρα είναι παντρεμένος για πάντα μαζί της. Θα πρέπει να θυμάμαι από τώρα και στο εξής να μην βγάζω τα χέρια μου από της τσέπες μου όταν θα βγαίνω ραντεβού με αδελφές.

Μέρα 80

Τα νιόπαντρα δεν τα παν καλά. Τσακώνονται συνέχεια, και ο Ροβέρτος μου είπε ότι ζήτησε από το πρεσβυτέριο να ακυρώσει τον γάμο τους. Του απάντησαν ότι σύμφωνα με τους κανονισμούς  που αναφέρονται στο εγχειρίδιο της Οργάνωσης δεν επιτρέπονται τα διαζύγια για κανένα λόγο. Μάλιστα όλοι οι γάμοι θα εγκρίνονται από τους τοπικούς πρεσβύτερους.

Μέρα 81

Ο Σαμουήλ Τριανταφυλλίδης επανεντάχθηκε σήμερα, αλλά δεν φαίνεται ευτυχισμένος, και αποφάσισε να κρατήσει τις σκέψεις του για τον εαυτό του.

Μέρα 89

Σήμερα όλοι μας είμαστε σε κατάσταση σοκ. Ο Ροβέρτος αυτοκτόνησε! Μάλλον η ιδέα να περάσει την αιώνια ζωή του με την Σοφία δεν ήταν αποδεκτή για αυτόν. Οι πρεσβύτεροι αρνήθηκαν να του κάνουν τελετή κηδείας. Ο αδελφός Μουστακίδης μου ζήτησε να τον θάψω σε ένα κοινό τάφο μαζί με τους κοσμικούς. Κανείς δεν ήρθε στην ταφή, ούτε και η χήρα του. Είπα μια προσευχή για τον φίλο μου που θα μου λείψει πολύ.

Μέρα 100

Η ζωή έγινε ανυπόφορη για πολλούς από εμάς. Οι πρεσβύτεροι μας βάζουν καθημερινά και νέους κανόνες. Μας είπαν ότι πρέπει να ζούμε άγια ζωή με υποταγή, υπηρεσία και υπακοή. Απαγορεύονται οι συζητήσεις και απορίες. Φαίνεται ότι πριν τον Αρμαγεδώνα απολαμβάναμε περισσότερη ελευθερία. Ποτέ δεν πίστευα ότι θα νοσταλγούσα τον παλιό κόσμο.

Μέρα 111

Δεν αντέχω άλλο. Θα ταξιδέψω στην πόλη του αδελφού μου που απέχει 100 χιλιόμετρα από εδώ. Περπατώντας θα μου πάρει όπως υπολογίζω 5 μέρες. Μακάρι να είχα βενζίνη στο αυτοκίνητο μου. Θα φύγω κρυφά γιατί οι πρεσβύτεροι δεν δίνουν άδεια για ταξίδι. Πήρα και το αναγκαίο φαγητό και θα φύγω απόψε νύκτα, μετά την απαγόρευση της κυκλοφορίας. Ελπίζω να ζει ο αδελφός μου, και ίσως να έχει νέα από τους γονείς μας, αν είναι εντάξει.

Μέρα 112

Έφυγα από την πόλη σήμερα. Αναρωτιέμαι αν είδαν ότι λείπω. Η καταστροφή στην εξοχή είναι φοβερή. Πώς θα τα ξανακτίσουν; Αναρωτιέμαι. Είδα και αρκετούς σκελετούς, και από ότι φαίνεται υπάρχει πολλή δουλειά να γίνει μέχρι να κάνουμε την γη παράδεισο.

Μέρα 113

Έπεσα πάνω σε μια ομάδα από αδελφούς της γειτονικής εκκλησίας. Έχω συλληφθεί από την οπλοφορούσα περίπολο που έκαναν για να με συλλάβουν, αφού πρώτα τους ειδοποίησε ο αδελφός Μουστακίδης ότι το έσκασα. Είμαι έξω φρενών. Γιατί να μην μπορώ να δω τον αδελφό μου;

Μέρα 114

Ο αδελφός Μουστακίδης μαζί με δυο διακονικούς υπηρέτες έφτασαν σήμερα για να με συνοδέψουν πίσω σπίτι. Όλοι τους οπλοφορούσαν.

Μέρα 115

Μετά την απόπειρα απόδρασής μου και αρκετά πειθαρχικά παραπτώματα από άλλους αδελφούς οι πρεσβύτεροι τώρα οργάνωσαν μια αστυνομική δύναμη που θα οπλοφορεί. Περιττό να πω ότι αποκόπηκα σήμερα. Η νέα μου υπηρεσία ήταν ο καθαρισμός τουαλετών.

Μέρα 116

Μου ζήτησαν να παρουσιαστώ στην αίθουσα βασιλείας και περαιτέρω οδηγίες. Είδα τον Σαμουήλ Τριανταφυλλίδη μαζί με άλλους ταραξίες εκεί. Μας έκαναν γραφική μελέτη για μια ώρα, με τα συνηθισμένα, δηλαδή να είμαστε υποταχτικοί, ταπεινό πνεύμα, και να μην σκεφτόμαστε πάρα πολύ, απλά να υπακούμε της οδηγίες που μας δίνουν. Μας είπαν την ερχόμενη εβδομάδα θα κάναμε το ίδιο.

Μέρα 123

Τα θαλάσσωσα σήμερα. Είπα του Μουστακίδη ότι τον έχω βαρεθεί να το παίζει θεοκρατικός Χίτλερ. Του είπα ότι θέλω να φύγω από την κοινότητα και καλύτερα να μην προσπαθήσει να με σταματήσει. Λάθος μου. Ο Μουστακίδης κάλεσε την αστυνομία του και με έχουν συλλάβει. Τώρα είμαι κρατούμενος στο υπόγειο της αίθουσας που το έκαναν φυλακή.

Μέρα 124

Αύριο θα είναι η δικαστική μου ακρόαση. Ο Σαμουήλ Τριανταφυλλίδης ήρθε να με δει. Μου είπε όταν δεν άκουγαν οι ένοπλοι φρουροί μου, ότι επικοινώνησε με την Οργάνωση σχετικά με την στάση των πρεσβυτέρων της εκκλησίας μας, αλλά αυτό που του απάντησαν είναι ότι πρέπει να υπακούμε στους πρεσβυτέρους χωρίς συζήτηση. Ο Σαμουήλ νιώθει άσχημα για αυτή την κατάσταση.

Μέρα 125

Η δικαστική ακρόαση μου έγινε σήμερα. Ο Μουστακίδης ήταν ο κύριος κατήγορος μου. Φυσικά δεν είχα δικηγόρο για υπεράσπιση και ούτε μάρτυρες. Μετά την μυστική δίκη έχω κατηγορηθεί σαν αμετανόητος αποστάτης, και σύμφωνα με το βιβλίο ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟ ΚΟΣΜΟ η τιμωρία για αποστασία είναι λιθοβολισμός μέχρι θανάτου. Η εκτέλεση μου θα γίνει αύριο.

Μέρα 126

Σήμερα είναι το τέλος. Θα οδηγηθώ για λιθοβολισμό μέχρι θανάτου. Θα προτιμούσα τον πυροβολισμό αλλά η Οργάνωση έχει στόχο με τον λιθοβολισμό να διδάξει και κάποιο αντικειμενικό μάθημα σε μελλοντικούς αποστάτες. Μακάρι να μπορούσα να έριχνα και στον Μουστακίδη καμιά πέτρα από αυτές που θα μου ρίξουν. Το παράξενο είναι ότι δεν νιώθω τόσο άσχημα που θα πεθάνω. Αυτή η Νέα Τάξη Πραγμάτων δεν είναι για μένα ο ιδανικός τόπος για να περάσω την αιωνιότητά μου και σίγουρα δεν θέλω να ζήσω για πάντα με τέτοια άτομα. Από τον χαμένο παράδεισο στον αποκαταστημένο παράδεισο και ξανά στον χαμένο.

Επίλογος

Όλοι εμφανίστηκαν στον λιθοβολισμό μου, ακόμα και τα παιδιά. Ο Μουστακίδης ανακοίνωσε την θανατική μου καταδίκη, διάβασε ένα γραφικό εδάφιο που έλεγε να μην αφήσουν "το μάτι τους να λυπηθεί καθόλου".  Και όντως κανείς δεν λυπήθηκε. Το μόνο που με πείραξε κάπως ήταν το γεγονός ότι τα χέρια μου ήταν δεμένα, και δεν μπορούσα να τους επιστρέψω μερικές από της πέτρες που μου έριχναν. Κάπως αντιαθλητικό δεν φαίνεται; Το τελευταίο που είδα πριν πεθάνω ήταν την αρρωστημένη έκφραση του Μουστακίδη.

Μετά ξύπνησα αλλού. Και εκεί ήταν ένας άγγελος. "Καλώς όρισες στον Παράδεισο παιδί μου", μου είπε καθώς με πήρε από το χέρι.

Συγχυσμένος του είπα: "-Μα νόμιζα ότι ο παράδεισος ήταν πίσω στην γη με τους Μάρτυρες!"

" -Όχι!"  μου απάντησε, "Εκεί ήταν η Κόλαση!"

Μετάφραση Η. Χ.

http://www.oodegr.com/paratir/diafora/meta_ton_armag1.htm

AYTO είναι εξώφυλλο του περιοδικού σας Σκοπιά στις αρχές του περασμένου αιώνα.

Κανένα σχόλιο;

(πέρα από το κλασσικό, "είστε αποστάτες, είναι φώτοσοπ" και άλλα ψυχωτικά)

Ο Ιησούς είπε: «Θα γνωρίσετε την αλήθεια και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει»

Ιω'αννης 8:32

Για αυτούς που έχουν κάποια στοιχειώδη γνώση περί στατιστικής, προβλέψεων και εκτιμήσεων, είναι ολοφάνερη η κάμψη του κινήματος της παραθρησκείας-κατά την γνώμη μας λόγω του διαδικτύου. Ακόμη και αν δεχθούμε τα νούμερα που δημοσιεύει η Σκοπιά ως αξιόπιστα (που δεν ισχύει), η μακροχρόνια τάση δείχνει τουλάχιστον σταθεροποίηση και ενδείξεις αντιστροφής. Δεν θα εκπλαγούμε αν σε 2-3 χρόνια το πολύ, εμφανίσει (αναγκαστικά διότι δεν θα κρύβεται η αλήθεια πλέον) ΜΕΙΩΣΕΙΣ σε απόλυτους αριθμούς. Το ευχόμαστε ολόψυχα

http://www.jwfacts.com/watchtower/statistics.php

Τί σας έχω, τί σας έχω, πάμε μια βόλτα στον τάφο του Ρώσσελ; Ναι, αυτόν που ΠΟΤΕ η Εταιρεία Σκοπιά δεν έχει δείξει ΟΛΟΚΛΗΡΟ στα περιοδικά της κλπ. ΤΥΧΑΙΟ; ΔΕ ΝΟΜΙΖΩ. Οι τρισάθλιοι ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ της Σκοπιά, δείχνουν μόνο μια μικρή τύμβο με την φωτογραφία του, με τον γελοίο τίτλο "Laodicean messenger" (ο αγγελιοφόρος της Λαοδικίας, ή όπως αλλιώς το μεταφράζουν οι ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ της Σκοπιά)

Δεν χρειάζεται καν να πάτε στην Αμερική, δείτε το παρακάτω βίντεο

Και το κορυφαίο της υπόθεσης, οι τύποι είναι ΠΙΣΤΟΙ ΑΚΟΛΟΥΘΟΙ ΤΟΥ ΡΩΣΣΕΛ (ΡΩΣΣΕΛΙΣΤΕΣ).

Τίθεται το ερώτημα: ΠΟΙΟΣ είναι πιό Μάρτυρας του Ιεχωβά, ΕΣΕΙΣ ή ΑΥΤΟΙ;

Τρέλα..

ME ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ: ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΙ ΚΑΙ ΑΣΧΕΤΟΙ!

The following list of translators of the New World Translation is a compilation from a variety of sources:

Frederick W. Franz: Main translator.

Took liberal arts sequence at University of Cincinnati; 21 semester hours of classical Greek, some Latin. Partially completed a two-hour survey course in Biblical Greek in junior year; course titled "The New Testament--A course in grammar and translation." Left in spring of 1914 before completing junior year. Self-taught in Spanish, biblical Hebrew and Aramaic. Entered Brooklyn headquarters facility of Watchtower Society in 1920. Probable ghost writer for J. F. Rutherford (2nd president of WTS) from late 1920s through 1942. Vice president of WTS from 1942 to 1977, president from 1977 until death in 1992 at age 99.

Franz writes in his autobiography: "What a blessing it was to study Bible Greek under Professor Arthur Kensella! Under Dr. Joseph Harry, an author of some Greek works, I also studied the classical Greek. I knew that if I wanted to become a Presbyterian clergyman, I had to have a command of Bible Greek. So I furiously applied myself and got passing grades" (The Watchtower, May 1, 1987, p. 24). Franz gives the impression that the bulk of his Greek studies were "Bible Greek" under "Professor Kensella" and that classical Greek was secondary under "Dr. Joseph Harry." The opposite is true. As mentioned above, Franz only took one 2-hour credit class of "Bible Greek" but 21 hours of classical Greek. According to the course catalog of 1911, Arthur Kensella was not a professor of Greek, as Franz wrote, but an "instructor in Greek." Kensella did not have a Ph.D. and he therefore taught entry-level courses.

Nathan H. Knorr

No training in biblical languages. Entered Brooklyn headquarters in 1923; 3rd president of WTS from 1942 to 1977. Died 1977 at age 72.

Milton G. Henschel

No training in biblical languages. Private secretary and traveling companion to N. H. Knorr from late 1940s until early 1970s. 4th president of WTS from 1992 to 2000. Still living, age mid-80s.

Albert D. Schroeder

No training in biblical languages. Took 3 years of mechanical engineering, unspecified language courses in college, dropped out in 1932 and soon entered Brooklyn headquarters. Registrar of "Gilead School" from 1942 to 1959. Still living, age 90.

Karl Klein

No training in biblical languages. Entered Brooklyn headquarters in 1925; member of Writing Dept. since 1950. Died 2001 at age 96.

George D. Gangas

No training in biblical languages. Greek-speaking Turkish national, entered Brooklyn headquarters in 1928 as a Greek translator from English to modern Greek publications. Died 1994 at age 98.

Franz was the only man capable of doing translation work. Gangas was a native Greek speaker, knew little of Koine Greek, and apparently helped out with a variety of non-translation tasks including reviewing the English grammar for continuity of expression. From all information published about him personally, one readily concludes that Knorr was the business administrator for the Translation Committee. Henschel might have been on it to take care of legal/secretarial matters. Schroeder and Klein did the copious footnotes (which included textual sources) and cross references and marginal notes, which in the original six volumes of the NWT were more extensive than in the 1984 edition.

The NWT Committee has always been extremely secretive, and so information about who was on it has only trickled out of the Brooklyn headquarters as various staff members have left and revealed what they knew. Scant information has been published, other information has leaked by word of mouth.

Frederick Franz has been criticized for supposedly not being proficient in Biblical Hebrew. This is patently false, since *someone* had to be competent enough to produce a workable translation, and it certainly was not the other men on the NWT Committee. Franz's nephew, Raymond Franz, who resigned from the Jehovah's Witnesses Governing Body in 1980 and was excommunicated in 1981, listed some of the members of the NWT Committee in his 1983 book "Crisis of Conscience". He has told me and others that he once observed his uncle silently reading an ancient Hebrew manuscript in a museum display case, which the elder Franz is not likely to have done in private unless he was actually able to make sense of it.

But because the elder Franz has internally been termed "the oracle of the [JW] organization" and was clearly its "head theologian" from 1942 until his gradual retirement in the 1980s, he certainly inserted his religious biases into his translation work.

Someone on the private list asked some questions and I answered as follows:

"How much paraphrasing did the translator(s) of the NWT intend to employ?"

I'll let the "Introduction" to the 1984 NWT Reference Bible answer (p. 7):

"Paraphrases of the Scriptures are not offered. Rather, an effort has been made to give as literal a translation as possible where the modern-English idiom allows and where a literal rendition does not, by any awkwardness, hide the thought. In that way the desire of those who are scrupulous for getting an almost word-for-word statement of the original is met. It is realized that even such a seemingly insignificant matter as the use or omission of a comma or of a definite or an indefinite article may at times alter the correct sense of the original passage.

Taking liberties with the texts for the mere sake of brevity, and substituting some modern parallel when a literal rendering of the original makes good sense, has been avoided. Uniformity of rendering has been maintained by assigning one meaning to each major word and by holding to that meaning as far as the context permits. At times this has imposed a restriction upon word choice, but it aids in cross-referencing work and in comparing related texts.

Special care was taken in translating Hebrew and Greek verbs in order to capture the simplicity, warmth, character and forcefulness of the original expressions. An effort was made to preserve the flavor of the ancient Hebrew and Greek times, the people's way of thinking, reasoning and talking, their social dealings, etc. This has prevented any indulgence in translating as one may think the original speaker or writer should have said it. So, care has been taken not to modernize the verbal renderings to such an extent as to alter their ancient background beyond recognition. This means the reader will encounter many Hebrew and Greek idioms. In many cases the footnotes show the literalness of certain expressions." Next question:

"Another realm that must be addressed in evaluating a translators skills or the validity of a translation is understanding the presuppositions of the translators."

You are absolutely correct that "Every translator translates with presuppositions." You may have noted Dr./Mr. Swift's observation that Franz 'freely admitted his presuppositions'. These were set by previous Watchtower doctrines, some of which he himself had a hand in formulating. Some of these are clearly enunciated in the introductory material to specific volumes. A solid discussion of these is probably beyond the scope of this forum, but an idea can be readily derived by understanding the very basic doctrines held by the Watchtower Society when the NWT originally was produced, from the late 1940s through the late 1950s.

These include the notions that the Bible is absolutely inspired and inerrant, that Christ returned invisibly in 1914 (hence the concern with "parousia"), that a special group of Jehovah's Witness leaders are God's exclusive and collective 'spokesman' to all mankind, that the Bible does not teach the Trinity, and so forth. As "head theologian" and vice-president of the Watchtower Society, Franz was required to ensure that his work was consistent with existing doctrine, just as any group of translators is required by those who commission them to follow the precepts of the group. Deviation from accepted ideas may be grounds for dismissal. Next comment:

"Knowing his or her name permits a scholar to look at the corpus of the translators writings and discover the translators presupps."

Frederick Franz either wrote or contributed to most of the WTS's large-format bound theological books published from the late 1920s through the early 1970s. He also wrote or contributed to countless articles appearing in "The Watchtower" magazine. Once one becomes acquainted with Franz's distinctive writing style, it is not hard to see which publications he wrote or contributed substantially to. Of course, these are not easy to come by for people outside the Jehovah's Witness organization, and the task of reading them is daunting, so I don't know what to tell you.

http://freeminds.org/index.php?option=com_content&view=article&id=29:translators-of-the-new-world-translation-&catid=11:bible&Itemid=698

Το μεγαλύτερο ποσοστό "καλών ανθρώπων" στους Μάρτυρες τού Ιεχωβά, δεν δείχνει ότι είναι η αληθινή θρησκεία;

Όχι μόνο οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά δεν είναι "καλύτεροι άνθρωποι" όπως ισχυρίζονται, αλλά ούτε καν το ποσοστό καλών ανθρώπων ανάμεσά τους δεν είναι αυτό που θέλουν να νομίζουν και να διαφημίζουν!

Δημιουργία αρχείου: 26-7-2010.

Τελευταία ενημέρωση: 27-7-2010.

http://www.oodegr.com/paratir/erwt/pososta_1.htm